浊字五行属什么？
古人认为：“五行”分别对应自然界中的五种基本元素，包括金、木、水、火、土；此外还有“六气”，分别为风、冷（寒）、旱、热、湿与雷。 “五音”则分别是宫、商、角、徵和羽；其对应的古代乐器有磬、钟、箫、笛和鼓等。 由此可知：古汉语里的“五行”并非指五种具体的材质或事物，而是指五大类具有不同性质的物质因素；而“五音”也不等同于五个具体的声音，它们实际上是五种不同的声音形态——在古人看来，这五种声音的属性各有差异。
因此，古人将带有“水”属性的行为称作“浊”，也就很容易理解了——“清”为阳(刚)，是光明的、外露的，故而能流动，像水一样可以流淌；而“浊”为阴(柔)，是黑暗的、内敛的，所以呈固态，像土一般能够堆积。
其实除了“清”“浊”之外，还有“雅”“鄙”两种评价标准——《国语·周语》中有言：“夫天地成而为四时运行，如律令。”其中的“成”即完备之意，故此句可解释为：天道已完备地形成了春夏秋冬四季的运行规律，就像法典那样明文规定好了一样，不容变更。据此可知：“天”是绝对的，是不容置疑的；而人，作为天的附属品，当然也要遵从这一绝对准则。
那么，既然如此，当人的行为不符合这一准则时就会被视为有瑕疵，也就是“不雅”；而如果完全按照这天道的规律办事，那便是“大雅”了！反之，如果偏离了这条准则，甚至违背了自然之道的话，那就只能算是粗俗下作了——这便是“鄙”之所在。 而之所以会使用这些形容词去形容一个人的品行，是因为人们觉得，只有遵循着自然的法则行事，才能算作一个品德高尚之人！ 例如孔子就说过这样一句话：“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，意思是说：“君子明白正义，懂得以大义为重;而小人却只知道追求私利”！孔老先生是非常注重个人品行的。