能属于五行什么？
这个问题其实挺有意思，不过问问题的童鞋可能不是太了解五行的概念。 首先，五行是古人把自然界中的事物归纳为五大类，用金木水火土来代表这五种事物的特性，比如春天来了叫发陈（就是发芽的意思），所以木的特性是生发，火的特点是炎上（向上燃烧）；秋天来了叫敛聚，所以金是收敛的，水是无情的等等。 在中国古代哲学中，五行是一个最基本的概念。它由原始五行概念发展而来。最初是指物质形态的五材，即金、木、水、火、土。后来，“五材”与“五行”互相衍化与发展，在政治、社会、人文等领域都产生了深远的影响。 “五德”说源于对五行属性的理解和延伸扩展而形成的一种学说。五德终始说是战国末年至汉初流行的一种政治理论。其主要内容是把帝王更替和朝代兴衰同五行相生相克相胜的原则联系起来，认为帝王更替、朝代为兴替是自然的历史过程，王朝的兴盛衰亡取决于它们所能顺应或违背五行之性，以及是否符合五行相生相克的顺序。 东汉末年曹操在《祭周勃墓文》中提到“受命于烈祖，辅翼皇帝。咨尔太史，以图五行”，可知当时已有根据人物生辰八字推算人的命运的五行学说。 随着儒家文化的普及和发展，五行说也得到广泛传播和应用。如儒家的五常——“仁”“义”“礼”“智”“信”被解释成木火土金水；汉代纬书则将五行配属阴阳五帝，其中配五行属木火的帝喾（天睿文圣天子）为东方苍帝灵威仰，配五行属火的大皞伏羲为南方丹帝赤灵皇；配五行属水的帝颛顼（天玄高明天子）为北方黑帝精承云，配五行属金的黄帝轩辕氏为西方白帝素灵王;配五行属土的唐尧(天德广明章)为中央黄帝轩辕氏。
总之呢，这个五行在古代哲学中占有很重要的地位，但现在已经很少人用了，我们平常所讲的五行指的是金木水火土这五类物质，而不指古人的那些抽象理论了。