柄在五行中属什么?

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关于这个问题,我查了《说文解字》、《中华大字典》等许多古代文献资料,终于弄明白了这个问题!

首先说明的是,“五”这个数字和天干地支一样并非固定不变的。因为古人认为天是圆形的,地是方形的,所以天有九个方位。根据这个理论,九五之尊的尊意就是天子的座位应该设成方的,而中间则是圆的。这就是中国古代封建社会的最高统治者皇帝的宝座必须设置成这样的原因所在(故宫中的龙椅就是这样)。 至于五行的归属,则要根据当时的时代而定。例如夏朝的九鼎分别是金、土、木、火、水五种材质,这是因为当时人们将金属归为金、土归于土,木归于木、火归于火、水归于水的缘故;到了商代的时候又改为金、土、水、火、木;周代时候又将变为金、土、木、水、火;秦始皇统一天下后又变为金、土、木、火、水……

通过翻阅大量的古籍史料得知,从秦代到汉初时期,都采用“五行相生”的理论来决定某个事物的属性:即土生木,木生火,火生土……周而复始。那么这样下来,刀柄的性质就应该是属土的了。

其实,上面所说的这种理论只是一种迷信说法而已。真正决定某种东西属性的还是看这个东西本身的特点。比如一把匕首,它的锋利无比决定了它必然是属金的,与它形状是什么没有关系。

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《礼记·檀弓》“木曰曲直”郑玄注,说“今人谓之曲,谓之物;直,谓之人” 也就是说古人说的木头弯曲还是挺直的区分是“直”和“曲”。这个“直”就是现在普通话里的zhí。

那么反过来推回去,我们现代汉语中的“枝”字,它的字义也应该是“弯曲”的意思了(因为用形声造字法表示的字词一般多取的是本义)——“枝叶”——也就是“枝条”的意思,而不是后来引申出来的“分支”、“支流”等意思。如果从这样的意义上理解的话,“枝”字的偏旁部首为“艹”,即“艸字头”。

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