月五行属什么行?

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五行是中医理论体系的重要元素之一,源自于古代中国人民的自然观。 古人观察到太阳、月亮和星空的旋转运动并以此划分季节,发现“冬至”之后,白天越来越长,至“夏至”达到最长,此后白天逐渐缩短,到了“冬至”便最短;月亮则是从“朔”开始每一天都有不同月份的盈亏变化,最后又回到“朔”;而天空中星宿的排列顺序也有周期性变化。 据此,古人将宇宙的运动形态分为五类,称为“五行”,即木、火、土、金、水。并用五种颜色的符号来表示,即青(木)、赤(火)、黄(土)、白(金)、黑(水)。

中医学用五行说明五脏系统的生理特性,如肝主疏泄而喜条达,故肝属木,心主血脉而喜欢温暖,故心有火,脾主运化且喜燥恶湿,故脾属土,肺主气而恶寒,故肺属金,肾精天癸充盛则齿发茂盛,筋骨强健,故肾属水。 用五行还可以说明人体生理功能的相互关系,如五脏之间相生相克的关系,以及五脏六腑之筋经皮部的左右交替相配关系等。 中医还用五行来描述病理过程,如五脏病死的顺序为“先厥后冰”(心先冷然后脑出现缺氧),还有“土壅木郁”“金亢水遏”“本不囚根”等等,这些都在说明中医理论与五行有着密不可分的联系。

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五行不是用来描述月亮的,是用来描述太阳的。 《尚书·尧典》记载了尧帝与羲和讨论如何观测日食和推算节气。其中“夕月”指的就是在晚上观察月球的位置确定冬至日期(农历十二月);“朝日”则是早上观测日出以确定夏至日期(农历五月)。 而“八月授农”则是农历八月初一授“天子耕籍田”(古代天子每年都要亲自耕种一块田地以示重视农业,这块地也被称为天子之“籍田”。) 可见古人是很看重月亮的,只是他们并不是用“金木水火土”五行的语言来理解月亮的运动规律(虽然五行语言是后来出现的理论框架并流传至今)而是从《诗经》中选取一些词汇来命名它们的位置变化、季节等。所以月亮有十五个别称,分别是望、晦、盈、月出、月落等等,而月亮所在的方位也被称作“月所居”或“月离”。

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