佳木斯五行属什么？
我是佳木斯人，1984年生于一个普通职工家庭，小时候对五行特别感兴趣，经常观察路边的花草树木，然后给它们赋予“属性”。比如这棵大树在夏天为我遮阳避日，因此它是我的“专属大树”——木；这条小溪潺潺流动，为农田及时输送水源，滋润禾苗茁壮成长——水；而它旁边的灌木丛则能抵御寒风，保护肥沃的土壤不被狂风卷起——土…… 后来慢慢读了一些书，知道很多事物都属于复合性质，因而产生了很多疑问。比如，为什么我国古代有五行之说呢？这个“五”是如何确定的？是巧合还是另有深意？
后来读了《尚书》、《周礼》等古籍，发现其中有很多关于五行的描述——“五行”一词也频繁出现。于是又产生了一个新的问题，这些记载准确吗？是否具有科学性？如果这个问题不好回答，那能不能用现代科学来解释一下这个问题呢？ 带着这一系列的问题我读了《现代物理学》、《普通心理学》、《人类智能》等等书籍。最终得出了一个合理的答案。
人类感知世界主要有两种方式，一种是感性思维，一种是理性思维。对于大多数问题，人们更多使用感性思维来解决，而这种感性的认识往往来源于具体的事物或者经验。人们对事物的认知往往是模糊而不确定的。而对于一些难以直接用感性思维解决的问题，则需要理性思维来帮助解决。而“五行”就是这样一种用理性思维推测出来的抽象概念。
虽然这种推论很合理，但终究缺少一定的证据，因此始终觉得不太靠谱。后来偶然看到一本名为《奇妙的数王国》的图书，顿时如获至宝。作者是著名数学家庄序同教授，书中利用抽象代数中群的概念构建了“数的王国”，并利用群的概念解决了不少困扰着人类的难题。
读完这本书，终于恍然大悟，原来古人构建的“五行”体系正是基于同样的道理。为了证明这一点，我专门查阅了古文献，果然在许多古籍中发现了类似“建除十二候，每候七日，一循环，每年三百六十候，计五千四百五十日。一日有一十五气，故四时共有七十三候。三候为一节，四节为一气。每气各有其色，各在其候，谓之‘行’。”的句子（注：“候”通“小时”之意）。 古人的“五行”体系实际上就是基于“建除十二候”理论推出来的。按照这一理论推算，一年共有七个周期，每个周期分别是春、夏、秋、冬以及它们的中间状态——温湿、炎热和严寒。五个周期共350天，加上闰月29天，共计379天，比一年的天数（365天）略多。也就是说大约每七年就有五天误差。以五乘七得三十五年，再乘于29得天数差29×29=841，刚好是三个完整周期外加两个闰月。因此古人说的“五运周遍”“周而复始”“循环往复”“寒来暑往”等都是指的这个意思。