华是什么五行？
“华”字的基本解释是： 古代常把汉族称为炎黄子孙，源于黄帝和炎帝。黄帝姓姬，而炎帝则姓姜（其母部落姓姜）。这两个部落的祖先一开始都定居在今山西地区，后来渐渐迁徙到中原一带。他们的后裔最终建立了华夏族，并逐渐统一了中国，成了中国的主体民族，所以，中国人自称“炎黄子孙”“华夏儿女”“龙的传人”等。这就是华的本意——光荣，华丽。
那么，作为中华文明的象征的“华”属于什么五行为何？ 从字形上看，华字上为花，下为化。《说文》释云：“华，荣也。”指花草开花。引申为光彩、明亮、艳丽。故本意为阳刚之气的旺盛展现。属阳。又《尚书·舜典》载：“舜，目如童子，眉似春山。”疏：“言舜目秀朗，色如春山之艳丽。”华的字形实际上蕴含了阴阳二气。
再从字音上看，“华”字的古音为huà，与“花”字一样，属于入声字，阴土。《广韵》注：“华，古音胡瓜切。”再查《康熙字典》，果真如此解释：“凡音皆从鱼。”这说明，华字从一开始就蕴含了阴阳二气。
最后，我们从字的含义看。“华”字最初的意思是指草木开花，这个意思慢慢演变为漂亮、艳丽。而“花”字的本义则是草木开花。《周礼·地官·稻人》有：“凡发禾稼，用九月矣。”注：“十月而收，九月而种，至于二月，花而勤动。”说明花指草木开花，属阴；而华则指草木茂盛，属阳。 但这里的阴阳与我们后文将要讲到的阴阳是不同的概念。
华字的五行归属应该是阳土。 以上是从文字学的角度论证“华”字的五行归属问题。其实，“华”字的五行还涉及另一个问题，那就是“华”字的用法问题。因为同一个汉字，在不同的语言环境中，它的意义会发生变化，于是它的五行也会随之改变。 举个例子，《论语·颜渊》载孔子的一句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话中，孔子的弟子仲弓问仁。孔子就回答了这句话。其中的“礼”字，按照郑玄的解释：“礼者，天地之序，君臣之位。”显然是个阴爻。而“日”字，在古人看来，它是离火之象，属于阳。所以这句话里的“克己复礼”应该理解为克制自己的阳气，使它归于阴，即顺应自然，遵守礼制。所以说“克己复礼”中的“礼”改变了原来的阴阳属性，属于阴。
同样，如果我们将“克己复礼”中的“礼”——改为“花”字，那么整个句子的五行就从阴改为了阳。 可见，一个词语或句子中，有的字词五行可能改变，有的字词五行永远不会改变。我们判断一个字词或者句子的五行，就必须抓住那些永不改变的元素，丢弃那些可变元素。否则就会陷入五行错乱的泥潭。