昭五行属于什么?

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首先,关于“火”和“炎”的问题 古往今来有很多人把“火”和“炎”混为一谈,甚至包括一些著名的历史人物(比如李贽就把“火”与“炎”搞混并且错以为老子在自相矛盾);然而它们是有区别的——火的来源是太阳,而“炎”的来源则是土地。所以《说文》解释“炎”字的时候说它“从土、炎声”,解释“火”字的时候则说它“从火、炎声”。可见“炎”的字形演变是从“火”到“炎”的过程——“炎”的字形上的“火”就是由“火”变来的,而这个“火”又代表了太阳,所以“炎”带有明显的“火”的特征,即热。而“火”的字形上的“火”代表的是人类用火的情况,所以它的特征应该是文化属性而不是自然属性。“火”字本义是指“灼烧”,引申为“炽热”,再引申为“颜色鲜艳”,但是却没有“炎热”之义。要表示“炎热”之义应该再用“炎”。

其次,关于“昭”的问题 “昭”本义的象形文字很形象:上面部分像阳光透过树叶的样子,下面部分像建筑被阳光照射的情况。合起来表示阳光照耀的意思。“照”字中的“日”就是来源于此。“昭”可以理解为“日光照耀”,当然也可以理解为“使日光照耀”——它就是这个意思:①让日光照耀②像日光这样照耀。“照耀”本身就可以用来形容光明,所以“昭”可以理解为明亮、耀眼。老子所说的“昭”应该就是明亮的、光线充足的。

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关于这个问题,可以看看《中国古典文学读本》 (上海古籍出版社)第126页。 “昭五行”是“周代卜筮术语”的意思。 “昭五行”就是“以火行、木行的卦象占卜时,所得到的吉兆叫‘昭’;而得到凶兆的叫‘晦’”。 所以这个字应该是“晦”而不是“昭”。 如果要用现代汉语解释一下的话,那就是 《周易》中讲“水火既济”和“火水未济”的时候用到了这种语言。 在《尚书·洪范》中还出现过一次这种语言——“厥土惟坟。原隰衍沃,民乃蕃庶”“厥田唯中。原隰裒郁。民乃作歌”“厥土惟涂泥。原隰惟林莽,民曰允臧”等等。

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