周易怎么生五行？
《系辞》里说了啊，“五行者，吾之德行也”，就是说，易之道，在于悟得五行生克制化的道理，并用此道理来规范自己的言行，以达至天人合一的修养境界。 这个道理很简单，比如说木火相生，你看见别人在干坏事，心里面生气，然后发火去制止他，这是生发(生气)的过程；如果生气过了头，变成怨恨了，那是克制的过激(克)的结果，反过来，当你看到有人做善事，心中欢喜赞叹，这是土生金的现象(生)；如果高兴得太早了，变成了得意忘形，那又是土克水的结果(制化)。
所以说，易学就是在教人如何把握分寸、度量阴阳，只有做到了这一点，才能算掌握了易学的门径。 那怎样才能做到这些呢？《系辞》里也说了，必须要“敬神”和“致知力行”。
所谓的“敬神”就是敬重自然界的变化规律，“致知力行的“知”就是前面说的五行生克的道理，“行”则是实践、身体力行。
总之，学《易经》就是要掌握一个“度”字，凡事要有个度，超过了这个度，事情就向相反的方向发展了…… 所以学习《周易》最重要的不是记诵卦象爻词，而是搞清楚每一个卦每一爻所讲的阴阳消长的过程及度量标准，并以此作为人生处事的准则。 这也是我一直在倡导的学习态度——学以致用、学中用、用中学。
先问是不是，再问为什么 《易经》与中医、天文、历法等都有一些联系，但是并不存在“相生”关系和“相克”关系的理论基础——这些都被人为的附加上去了。
题主所提到的五行概念来自东汉王充写的《论衡·言毒篇》中的描述——“五行之气：水为黑；火为赤；木曰青；金白；土黄……阴阳之气，化合为五，其色自别。”这种颜色分类只是人们的一种主观定义而已——因为古人认为万物都是由阴阳气化而成，而自然界中的一切物体（包括我们自己的身体）都具有阴阳的特性，所以可以类比出五种颜色的属性。 但这里说的五行是“气”——即阴阳之气或说是风和气。 所以这个五行的来源根本不可能是“水生木——水生火——火生土——土生金——金生水……”这样的顺序。 这个顺序在哲学上是错的！ 在古代哲学里，五行是按照“天在上——地在下——人居中央”——来划分的，而不是按照“水生木——水生火——火生士——土生金——金生水……”这样按序排列的。这就是说在天在上的时候，地在上，人在中间，人通过自己的活动影响着天地间的事物，而五行则分别对应着天、地、人的性质并相互影响。
