礼五行属于什么?

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周易的阴阳五行学说是我国古代劳动人民智慧的结晶,它是研究万物运行规律及其相互关系的学说。它认为宇宙由阴阳气构成,自然界各种事物和现象(包括人在内)都分别具有阴、阳两面性质,并且每类事物或现象又各有其五行属性。

古人把金、木、水、火、土五行对应于西方、东方、北方、南方、中央,并分别用金属(金)、树木(木)、流水(水)、火焰(火)、土壤(土)来表示。这样,五行就成了五种基本物质,成为构成宇宙万物的五种基本元素。同时,五行之间的相互作用关系又被赋予了一定的哲学意义。金生水,是因为金形气在冷却、凝聚过程中产生了水的形态;水生木,是因为水带有润泽的性质,能够养育万物中的植物部分;……这种相生相克的规律被古人用来解释大自然中许许多多的现象。

至于中医用的五行生克理论就更为复杂一些了。它的基础仍然是五行之间相互作用的规律。不同的是,这里所讲的五行是五脏的五行,即肝属木、脾属土、肺属金、肾属水、心属火。这五个内脏器官的关系被比喻为父母儿女的关系。它们的五行属性又是通过五脏的生理功能表现出来的。五脏的五行关系实际上是脏腑之间的关系。 这种以五脏为中心的五行理论运用范围显然不如阴阳学说广泛,但它却为中医学理论体系提供了重要的结构基础。

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关于“五行的相生相克”的推演,《黄帝内经》里有个“推原论”,是讲“五运”与人体的相应关系的。 原文如下: “黄帝曰:子能尽知天下至数,人能终其天年者,何数能使之然……余闻五运相袭,而莫知其序;五时相生,不知其端。此皆不得五行之真数也!愿闻其要。”(《素问·六节藏象论》) 这个推演的过程是这样的:先假设人是“阴阳平衡、上下相通”的,然后从人身上分出五个部位,也就是把人体划分为“五脏”和“六腑(胆、三焦)”,再把每个脏腑又细分为“三阳”和“三阴”,最后把这九组组合按照一定规则排列起来形成九个系统——这就是中医所说的“五脏”、“六腑”“三焦”(现在的人一般不称三焦了)等,这些结构单位被称为“九窍”。 这五个系统的位置关系是这样的:下焦在上,中焦在中,上焦在下,三焦在前,脾胃居中间。其中,脾土属中央,胃属燥土,胆属湿土,肺金生水。心火生肝木,肾水滋养心脏。 这个顺序是从下到上的,在人体内,土气是最多的,其次是火气和风气,再次是寒水和湿土之气。也就是说,如果身体里有“风邪”“湿气”“寒邪”,那肯定是先从下焦开始的,因为这里是土位所在的地方。反之亦然。 最后补充一句,这种五行相生相克的理论在古代是被广泛应用的。比如,古人观察到了“树木的四季生长规律”(春季发芽、夏季茂盛、秋季萎谢、冬季休眠),就用五行来解释它:

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