英五行属什么二？
一、五行，指金、木、水、火、土五种物质。中国古人认为，世界万物都可以分为阴阳五行的范畴。在《尚书·大禹谟》中，就有“水火金木土”五行相生的记载。 五行学说最早出现在道家经典《老子》一书中。到了春秋战国时代，人们开始用五行来解释社会关系以及人类命运。先秦诸子百家中，儒家、道家和墨家都使用过五行说。但后来的学者认为，五行说的来源应该在甲骨文和金文中，因为金文的五行字形与现代的五行说法几乎一样，而甲骨文的五行则与现代的五行差不离。
有人提出了“五行相生相克”的命题。在《尚书·泰誓上》中有“商罪贯盈，天命诛之。汤既受命，时洽风云。赤雀衔书，丹书玉牒，告我天子，嗣位承德。田猎巡狩，祠祀明辰。十有二月，降宿于汉。秉德执契，兆民稽首。曰咸池，曰若木，日月所薄，辰极不居。厥惟后土，承天之祜。”其中就有着“五行相生”的证据。
二、五行的属性 金——西方属金，为白色，代表秋天。 木——东方属木，为青色，代表春天。 水——北方属水，为黑色，代表冬天。 火——南方属火，为红色，代表夏天。 土——中央属土，为黄色，代表四季末春。 三、十二地支与五行 寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，辰戌丑未四墓库，分别藏有戊己土、乙木、庚金、癸水，故又称“四正”或“四隅”。还有“天干五合”“地支六合”“地支三合”“十二地支相冲”等术语，这里就不一一赘述了。
古人经常用“五”字来表示多的意思，如五谷、五服、五脏、五音、五金等等，但五谷、五服、五脏、五音、五金之中具体的名称却不一定是五个，这实际上是一种“五极”说法，它包含有“最大限度”之说，即谷物不限于五种，而谷物之极则为五谷；五服不限于五种，而服制之极则为五服；五脏不限于五种，而脏器之极则为五脏；五音不限于五种，而音律之极则为五音；五金不限于五种，而金属之极则为五金。五行也是如此，它包含了“最大限度”的意思，即行不通不限于五种，而行之极则为五行。因此，五行是一个整体概念，既不能用构成它的五（木、火、土、金、水）个简单要素之和去取代五行，也不能说木、火、土、金、水之外还存在着其它行。
“五行”在西周初年就已出现，如金文中有“火、水、土、山、林”；“火、金、土、木、水、冰”等等可以称作是“五行”字源的记述，但五行作为一个哲学范畴，始于春秋末期。在先秦古籍中，五行一词的含义并不统一，如《荀子•成相》中有“寒暑不治，盗贼不诘，贤良不理，奸不可极，祸乱蕃饰，百姓不得尽其命。……上下不和，令乃不行；上下若一，优游平易。父子兄弟，夫妇党连，去尤灭谗，日益亲亲。耳目心腹，是类不奸，故可久安。士卒劳怨，隐匿矫欺，货赂委积，仓库半虚。五贼俱起，莫以为初，五事不成，莫以为勋......五行不平，莫以为政。政教而乱，灾害未应，譬之若靓，莫渎不生。五谷不收，莫之能侵，祸乱并兴。”这里“五行”是指“五事”或“五贼”，“五事”即五官所司的五种政事，“五贼”即五官所犯的五种过失。《孟子•告子下》有“禹、思、西、召、伊五大臣”，《周礼•春官宗伯》有“外宗掌宗庙之祭祀，合诸侯、比女御”等等，其中皆寓有“五行”之义。五行哲学的创立者是邹衍。
