殖的五行是什么？
《礼记·月令》有载，孟春之月，其帝太皞，其神句芒，执规而治。 句芒，司春之神也。木之精谓之句芒。盖句芒主木，故谓之“句芒”；春气始至，故谓之“芒”。见《尔雅·释天》注。 《史记·司马相如列传》所载“邛竹杖”，裴駰引徐广曰：“卭，一作‘句’。”可见古汉语中句与邛通。《汉书·地理志下》载西南夷有巂嶲国，唐孟棨《本事诗·情感》载五代时蜀主孟昶题宫苑梅树云：“一枝秾淡嫩，数萼媚幽妍……早知长在碧云中，不向山阳道上种。”
又宋人贺铸词集有《青玉案》一词序云：“元夕前一日，与同舍道流小酌，坐间赋《青玉案》曲。”可知古时文人笔下的“句”字，有时亦写作“丩”。 “句”之为字，古音居候切（qio），今音ju。《周礼·考工记》注、《仪礼·士冠礼》注并引周语曰：“古之为路者，有行舟之利，所以交通四方，俾无滞碍。”贾公彦疏曰：“舟车之所由兴者，由民之利也……”按古文字形，“舟”字上面象舟形，下面象底座，整个字形像一艘小船的样子，读音如鸠。
又“舆”字象形，上面是象车盖的“宀”，中间是象车辆结构的“卜”，下面是“止”，读yu。可见“舟”、“舆”二字古音近同。东汉王充《论衡·物类》称：“凡天地之间，神灵所生，其形各异。……蛇卵蛤蟆子，鱼卵鳖蛋，皆有生物焉。” 故古人用“舟”、“舆”二字的假借义，以表示“生育”之意，如“繁殖”、“孕育”。《礼记·祭义》：“天地合而万物兴焉。”郑玄注：“合，犹合卺，谓阴阳交媾，以成其道。”