烫的五行属什么？
这个字属火，从字形上看，上方是“昜”，本义就是阳光，有亮光的意思；下方是“日”，太阳、日光都属于火的范围。 “阳”字的五行属性就是这样确定的，即：五行“火”。 那么这种通过字形判断文字五行的方法可不可行呢？答案是肯定的。我们来看几个例子： 上面这几个汉字，都是上下结构的字，而且都符合上面所说的条件，那就是上面的部首(或偏旁)为“火”或者“日光”相关，下面的部首（或偏旁）为“日”。
这样的结构，在古文字当中是非常常见的，比如“昌”“晶”“丽”等字，都是符合上述条件的典型例子——它们的五行归属都一样，都是“火”。 当然，也有个别的例外情况。比如在形声字当中，声符往往决定字符的五行属性。例如“彩”字，形旁为“丝”，属于“艹”部，五行属木；音符“采”的五行属性却是“火”——因为“釆”的古字“采”，上面就是一个“火”字。
对于“彩”字的五行属性就有了两种不同的解释——“草木之色”和“火”。其实这两种说法都没错，因为“彩”字的本义的确是“五彩”，也就是指五种颜色的丝线。但是引申到生活中以后，它的含义就发生了变化，变成了“彩色”——这就是“火”的意思了，现在人们普遍给“彩虹”定的五行属性是“火”。
五行是中国古代的一种系统观，深信大自然是由金、木、水、火、土五种基本元素构成。包含：五行学说、阴阳学说、八卦、风水、四柱八字、面相、六爻、奇门遁甲等。五行属金木水火土。比如，春生夏长秋收冬藏的四时运动变化规律。五行，相生相克，互为其根，循环往复，周而复始，维持着大自然和人体内环境的相对平衡，同时，五脏与四时相应，以应天，与五官、五体、六腑、五志、五华、五色、五嗅、五味等形神精气相合，体现着藏象理论。
五行学说以木、火、土、金、水五种物质为代表，将宇宙万物从性质到特征上加以区分与归纳。每一行都具有五行中某一行的特性，同时都与其他事物具有相生相克关系。这是世界万物普遍的，相互制约的运动规律。
五行学说认为木、火、土、金、水五种物质具有不同的特性，“以五行比象人体组织，归纳人体诸多功能特性与五行之特性相似者，分别归属于五行，来概括、说明人体的功能活动和结构上的相互关系。如将与木特性相似的肝脏、筋、目、春等归属于木；与火特性相似的，如心、血、脉、舌、夏等归属于火；与土特性相似的，如脾胃、肌肉、口、长夏等归属于土；与金特性相似的，如肺、皮毛、鼻、秋等归属于金；与水特性相似的，如肾、骨、耳、发、冬等归属于水”。这样就对机体各脏腑组织及功能，进行归类，并在归类的基础上，探讨其彼此间的复杂联系，阐明五脏之间及其与自然界的相互关系。因此“五脏、六腑、奇恒之腑分别归属于五行，借五行之特性以说明五脏生理功能的复杂性”。如肝属木，因其有调畅气机、疏通血脉以濡养筋脉的作用，故肝属木；心和包络属火，因其有“君主之官”和“决断”之功能，主血脉和神志，维持人的生命活动，犹如火热主温煦、主动荡，推动事物的发展变化，故归于火；脾属土，因其有“胃以磨烂，脾以转输，脾主运化，胃主消化”的生理功能，是气血生化之源，“主四肢肌肉”及“为气血升降的枢轴”等，其性敦厚、化生，有载物的作用，故归于土；肺属金，因具有清肃、向下通调的生理特性，“肺为相傅之官”，“主治节”，“总司一身之气”，“通调水道” ，为水之上源等，其性收敛、肃杀、清洁、下行，有“刚劲、坚致、从革”的作用，故归于金；肾属水，因其有“封藏精气、滋生脑髓、荣养骨骸”，“肾为作强之官”，“主蛰”，肾中精气能“蒸化脾土”等，其性寒冷、滋润、向下运行，有“能润、能下、能寒、能闭藏”的作用，如自然界的水一样，故归于水。因此，五行即是对人体脏腑功能的高度概括，又是对脏腑功能的具体描述，使复杂的脏腑功能系统简化。从而成为中医理论对生理、病理学说进行归纳和辨证论治的工具。
五行的运行变化，是一个由运动变化到归于平衡的过程。在正常情况下，五行保持着相生相克的动态平衡，“五行顺布，脏气调和”；而当某种因素打破了五行的平衡，则会产生疾病，“五行逆布，刚柔相贼”。中医运用五行解释疾病的发生和发展，“根据五行中一脏病变，而推导出所传何脏或从何脏传来的规律”；“根据五行生克异常的规律，来判断疾病的传变和预后，如见肝知风、闻声知风之类”，同时“运用五行相生相克规律来指导临床治疗，在治疗原则和治疗方法上有‘虚者补其母，实者泻其子’;‘抑强扶弱’、‘抑强补弱’等”。
根据五行理论，人体是一个以五脏为中心，通过经络的联系，将六腑、五体（筋.肉、脉、皮、骨）、五华（爪、面、唇
