滋的五行什么属性？
滋，读作zī（兹）。繁体字为“茲”。 兹字五行为火。《说文》中解释道：“兹，至也。从黍省，黍象形。”段玉裁注：“今人呼粉为稷米。按：此文字当为“粢”。《诗·豳风·七月》‘八月萑苇’，《大雅·生民》作‘兹禾’，即此字。”由此可知，“兹”的原意是成熟的意思，而成熟之物皆由禾稻所化，故后来“兹”的字形有了谷物之形；而且因为“庄稼熟了就到了收获的季节了”所以引申出这层含义以后又带有时间、季节的含义。如《礼记·中庸》有言：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”其中的“今天下”的“下”字便是指时间、季节而言。
古时以天干纪日，甲子一周为一岁，六十花甲子循环往复。每逢壬癸之日，天干中的辛和癸便会处于一个循环的起始点。而干支相配，逢癸者，干多为火；逢辛者，干多为金。故此，《史记·天官书》中有云：“太阴在午其位强，谓之女宿，曰荧惑守之……阳逆阴升，女败而淫。”其中“荧惑守之”的“之”便是指女宿。而《汉书·天文志》中也有类似记载：“太微，北斗之所击，日月之所会。”其中“太微”亦指女宿。可见东汉时期的人们已经注意到荧惑、太阴与女宿之间的互动关系。
时至现代，我们仍旧使用着古代的纪日法。因此偶尔也会见到古人这种天人感应的自然现象的描述，只不过换上了更现代的语言表达而已。 我曾有缘得见一部道光年间的《京师书院志》，其中就提到了“火候之说”，大意是说，如果发生了日食或月食，则应及时调整学规，调整学习进度，以适应自然变化的规律。否则，若“恃才傲物，不肯下人……”则不仅“学业难进”而且还极有可能“才有余而德不及”(意思是虽然聪明，但是德行欠缺)。 细想起来，古人将“兹”释为“至”或许正是基于这样的考虑——日月的运行都有它们的轨迹，倘若偏了或是快了，那肯定就要出现问题了。所以月亮一旦“至”了，太阳一“至”，那可不就等于出了问题么！(“日至”的本义即是“日蚀”) 至于“时节尚左”，我想，它很可能只是指季节，或者说气候的“时节”。因为太阳是从左边开始的，右边开始的是月亮。所以“时”如果是表示时间的意思的话，那么这里就只能是“时节”——春季还是秋季或者夏天冬天。