动物是什么五行性？
从阴阳五行属性上划分，世界上的一切事物均可以分为阴阳两性，而所有事物又都可以用五行加以描述和归类。 五行的基本含义是相生相克，相乘相侮。在自然现象中，如天有昼夜、四季之分；地有高山、低谷之分；人有男女、体质强弱之别……这些分化的过程就是相生相克的结果。 五行相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是一种动态的生，且生生不已。就像自然界中树叶从嫩芽到繁茂，花儿从含苞到绽放一样，是一种循环往复而又永无休止的过程。 如果把这个过程理解为生物由简单到复杂、由低级到高级的话，那么五行相生也就是万物生长演化之规律了。 五行相克则是两物相斗而各有所得，各损其偏。比如草木可以熏烧肉类，但草木被焚后却不能再存活；大火燃烧后变成灰烬，但灰烬里却孕育着新的生命。这是相克相成之象。 五行相乘是指由于某种原因使克者的力量减弱，而被克者处于相对强势状态，此时被克者能进一步克制住克者，这个过程就称为“行乘”。例如，由于气温升高，水蒸汽增多，则云量会上升，地面受到的太阳照射会减弱，因而温度也会随之降低一些；同时，温度低又会促使水汽凝结，云层也会逐渐变厚。这就是五行的相乘关系。
五行相侮是指“欺辱”“反侮”之意。这种关系多指阳克阴或弱克强。比如，天气突然转冷，有时会形成“逆温现象”——近地面的空气因温度上升反而使高空气温下降，这时在冷空气下方的温度高空气便向上“侵扰”，导致天气变暖。这就是相侮作用。 除了相生相克之外，“相乘”与“相侮”都是不利的关系，都会对事物产生破坏的作用。古人将五行相生看作是友好和谐的关系，而将五行相克视为敌对矛盾。
金具收敛、变革的特性，与自然界寒冷、肃杀的秋气相通，西方之位亦属于金。脏腑中与此相应的有肺和大肠；形质功能与之相合的有皮毛，鼻，骨骼，大肠走行于西部，以及具有白、辛味、气清，凉等属性之物，皆从属性于金。肺、大肠在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，在液为涕，在志为忧。
木具生发、条达、舒畅的特性，与自然界温热、升发之春气相通，东方之位亦属于木。与木气相应的脏腑有肝、胆；形质功能与之相合的有筋腱、爪甲，两目，口唇，条理性较好的毛发，以及具有青、酸味、气腥秽，臊等属性之物，皆从属性于木。肝、胆在体合筋，其华在爪，开窍于目，在液为泪，在志为怒。
水具滋润、下行、寒凉、闭藏等行为特性，与自然界寒冷的冬气相通，北方之位亦属于水。脏腑中相应者有肾和膀胱；形质功能与之合者有骨骼，脑，髓、发、耳及二阴，在液为唾，在志为恐。以及具有黑、咸味、下行趋下，滋润、寒冷等属性之物，皆从属性于水。
火具温热、升腾的特性，与夏气相通，南方之位亦属于火。相应于心、心包络和小肠；在形合脉，开窍于舌，在液为汗，在志为喜。以及具有红、苦味、温热、升腾、明亮等属性之物，皆从属性于火。
土具生化、承载、升发的特性，与中央之位相合，有滋润、下行的寒凉特征，与西南和东北之位相合。相应于脾和胃；与之相合的形质功能有肌肉、皮肤、唇、口、在液为涎（注：脾在液为涎或口涎，亦是传统中医说法，现代生理学没有此类概念，涎液分泌是由腮腺、颌下腺和舌下腺，还有唇、颊和舌黏膜内的小唾液腺分泌而来，由神经系统来控制的，与中医所说的不同。），在志为思。以及具有黄、甘味、敦厚、广博、升发等属性之物，皆从属性于土。
