崇五行中属什么？
《礼记·月令》中记载了古人对五行的具体划分方法，在这里与大家分享： 孟春之月，建丑之朔，加辛（土）为木。 孟夏之月，建巳之朔，加丙为火； 孟秋之月，建酉之朔，加辛为金； 孟冬之月，建子之朔，加丁为火。 五季之月，建未之朔，加己为土。 中央之年正月，建寅之朔，加乙为木。 在五行之中，中央之地本不载五行。而在这里，正月被赋予了特殊的地位——它既代表着万物开始生发之意，又代表一年之中阴阳平衡的时刻。所以正月被用来标记木的方位和颜色，作为木的象征。
其他四行的标记方法同样精妙。比如夏季的七月，在夏至之后，白昼最长的一天就是七月初一。从这一天开始，白天渐短，夜晚变长。所以七月被赋予火的标志——丙。 春季的二月，在春分过后，昼夜平分。所以二月被赋予土的标志——戊。 秋季的八月，在立秋之后的第一个月圆之夜，被赋予金的标志——辛。
在阴阳五行体系中，每个季节都被赋予了特定的五行。《礼记·月令》中用简短的句子给出了答案“孟春之月，盛德在木，其色青。”“仲夏之月，盛德在火，其色赤。”“孟秋之月，盛德在金，其色白。”等等 这似乎与我们现在所认为的五行相生相克的系统大不相同。
但我们必须看到，这是以节气为依据进行的排列组合。其中的“生”与“克”绝不是我们现在所说的含义。而且这种“生”与“克”是动态的——立春之时，冬季的亥水当然可以克旺极的午火，但立夏之后，由于木的生扶，火的力量自然会得到加强。