萱五行属水吗？
“萱”字属木，而不是属水。 属水的字很多啊，子、亥、雪、冰…… 属火的字也很多吧，日、明、昌、炎…… 那为什么单说这个“萱”字是属木的呢？ 这个字属什么不是随便说的哦！要依据现代汉字学的体系来分析的。
比如《康熙字典》里面收录了“萱”字的古字形，如下图（《康熙字典》中“萱”字的古字形） 可见“萱”的古字形是由“艹”和“宣”组成的。
注意，上面的图里面“宣”字上面有“宀”（读作mián），这说明在古字形里“萱”字属于“艸”部，也就是它属于草字头结构，所以今天所有的带“艹”偏旁的字都属于草木植物类的字。（其实这也是古代造字的方法之一——会意。） 而“宣”字本义就是宣扬、发布。后来有一个同音字“暄”，它的本义就是温暖的，可见“宣”在古代也有温暖的意思，并且与“暄”通假。
“暄”的本义也是暖和，由“暄”还引申出“朝阳”的意思。由此可以推知“萱”最初的意义就是向阳、暖洋洋的。 所以你看“暄”和“萱”两个字是不是都有一个共同的特征？都是带有“日”或“阳”字旁的。（这里补充一句，“阳”字旁的所有字大部分都属火。）
既然都有“日”或者“阳”字边，而且“日”和“阳”在古代都是对太阳的称呼，那么很明显，“暄”“萱”二字最初的含义都与太阳有关。 而太阳的性质是什么？属阳，具有阳刚之气。 所以“暄”“萱”二字属木是毋庸置疑的了。 再说一个题外话，古人根据阴阳五行给事物命名的方法其实到现在还有遗留，比如我们现在的地名中有“东山”“西山”一类的，以前是有“阳山”“阴山”之说的；我们的姓氏中有“欧阳”“上官”一类，也属此类。再比如“柳暗花明又一村”——“柳”属木，“花”属土，而“村”属土，土克木，可见这“又一村”的命名真是非常讲究的。
萱的五行归属是土，用五音(宫商角徵羽)标注音调为“zhōu”。本义为萱草，谖草，又叫黄花、金针菜，一种常见的草本植物。在中国传统文化中被视为可以忘忧的花草，所谓“忘忧草”或“疗愁花”、“母亲花”，皆指萱草。如《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘优”。
郑玄笺曰：“树之背，在北堂。《易义》曰：‘北堂即母也。’”古人借以表达爱母之情。如孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”《阶除遍种萱草》：“婉娩柔嘉有令芳，移来阶除满幽香;春风吹架丝绳乱，一缕轻飘入洞房。”“北堂幽暗少光辉，赖此青青发蓓蕾。”“愿言时奉亲欢笑，莫使灵萱生客愁。”“他年黄花撷满筐，归来持赠双慈堂。”
由此我们可知，萱草在古代中国有如此的地位。古诗文中有关“萱草”的诗句还有如李白《饯从东还游》：“弃妾常愿随君行，君归不得随君行。随君不到南国，何处悠悠多苦情。摇艇至南国，佳人相见多相笑。一从别后减容光，半是相思销年少。不忆君时思君君，梦得君时尚看君。”(《乐府诗集》卷七九)。又南朝梁陶宏景“白术久服，令人无患苦，除邪气”(见《药性论》、《别录》)。
“萱”字在古诗文中，多被比喻为“母亲”，如孟郊“萱草生堂阶，游子行天涯.”（《游子诗》）元稹“萱草虽非草”(《自贻》)，白居易“萱草虽微草，其心良可赏”(《种萱草》)。这里，“萱草”，亦借指“母亲。”李商隐“萱草虽非草，其花能解忧”(《送孟东野归客舍》)。李白“愿如黄鹤飞”(《古风其五》)。南朝梁简文帝萧纲“秋风起天末”(《和湘东王秋风》)。南朝梁元帝萧绎“思妇高楼夜未央”(《折杨柳歌》)。
由此可见，从上述诗词中我们可以清楚地发现，自古以来人们对萱草的赞美之词是如此之多，并且人们对这种“忘忧草、母亲花”更是喜爱有加。因此，“萱”字的五行属“土”。
