周易五行茗属什么？
题主说的是“周易”，可不是“中医”里的“周易”喔！ 提起《周易》、五行这些词汇，大部分人都会想到中医。的确，在我国古代，这两样东西是密不可分的。 先秦诸子百家长相都提到了“五行”，但《周易》中却有“五行”一词出现却只有两例（屯卦九二：屯如邅如，乘马班如。），而且没有明确提到“金、木、水、火、土”五行中的任何一项。
到了东汉，出现了我国第一部系统的五行理论著作——《白虎通义·五行》： “五何行？天地之间有五常，顺理则行，违理则止。木日直；土曰宽；金曰刚；火曰明；水曰流。五物之形不同，其性各异。” 这是“五行”首次与“木、火、土、金、水”联系到了一起。
而《周易·乾》中的“五龙”也是到这时候才与阴阳家联系起来。 从汉代开始，人们常用阴阳五行的理念来解读《周易》的卦象和爻辞。像三国时期的王弼在注释《周易·乾》时就直接引用了《白虎通义》的话： “大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙，以御天。”
除了《周易》文本之外，汉儒还运用五行学说解释了卜筮所用的蓍草和铜鼎，认为这两种东西分别具有木、火的性质，因此可以“生”出万物。 汉朝人还在洛阳建了一座“辟雍”，仿照的是周礼中之天子学堂，取意于《论语·泰伯》中的那句名言——“大水漫灌，浸贯丘壑，木德盛也”。这座学堂的殿基都用白砖砌成，象征水的纯洁；四面环水，象征木的茂盛。