熹五行属于什么技能？
“易”分为《易经》和《周易》两个部分，《易经》是包括《易经》、《连山易》、《归藏易》的统称；而《周易》则是孔子编定的整理本。其中还分很多流派，像今天常说的“儒”“道”“佛”“阴阳”“相命”“卜筮”等，都是根据学习研究的目的来区分的。 易学的发展也是随着时代的变化发展的。在春秋战国时期，诸子百家的代表人物都接触过并引用过《周易》中的内容（不是完全引用），说明那时候《周易》中的内容已经比较完善了。不过那个时候还没有形成完整的理论体系。
秦汉之后，易学和道家结合形成了一种新的学说——玄学。这种学说的特点就是将哲学和宗教融合在一起，从老子那借用了“道”来解释宇宙生成变化的原因，从儒家那借用“仁”来作为安身立命的根本。用一种“天人合一”“顺其自然”“无为而治”的思维模式来指导人们的生活实践。这种思想在当时封建社会受到统治者的推崇，所以玄学在汉代乃至整个魏晋南北朝时期都很盛行。
虽然玄学以易学为基础，但它的产生不是对易学内容的简单发展。它有自己的理论体系并且产生了大量的代表性著作，像《周易参同契》就是道教用易学理论解释炼丹的方法；而魏伯阳写的《周易衍义》则是用《周易》的理论来推演演算数学方面的问题。 两宋之时，程朱理学兴起并占据统治地位。他们推崇《论语•述而》篇中“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言”的话，认为“圣贤千言万语只是教人存天理，灭人欲。”因此在理学时期，《大学》《中庸》的地位超过了《周易》。
但是人们学习的《周易》并没有被冷落，因为人们需要借助它来算卦。南宋学者赵希弁写了《周易文献集成》一书，集周易文献之大成。而朱熹也写了一部《周易本义》，比较忠于原始文献，成为后来学习周易的人必看的书。他还编撰了《周易卦象抄》，将六十四卦每一卦画成卦象，并用文字解释这些卦象的意思。
明清之际，易学的研究又进入了一个新的阶段。大家不再局限于对古书的解读，开始有了更多的创造性的见解。吴澄著的《易纂言》集唐宋以来易学之大成，而王夫之写的《周易内辅》和《周易外辅》则代表了明末清初时期易学的最高成就。 到了近代，民国时期不少文化名人如梁启超、胡适等人都有研究易学的文章问世。现代易学界更是人才辈出，像南怀瑾就著有许多易学方面的著作。