秦五行属什么意思？
索堇最佳答案
1.“五行”一词最早出现于《尚书·洪范篇》，原文是：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的五行与我们现在所认识的水、火、木、金、土有着一定的关系。但汉代的五行说与今不同，汉儒以阴阳论四时，以干支论五行——其本质还是阴阳五行。如许慎在《五行大义》中认为：“木，春生气，旺于惊蛰，止春分，阳极而阴生；火，夏荣燥，旺于立夏，极小满，阳极而阴生；金，季秋成，旺于寒露，极霜降，阴极而阳生；水，冬凝冰，旺于立冬，极小雪，阴极而阳生；土居中央被四方，载金水而生德，故四季皆有，而冬不得。”这种观点流传甚广。
2.古人发现木、火、土、金、水的顺序是有联系的，于是就有了相生相克的学说。
3.“五德始终”说是汉代人建立的。原来人们是以“金”为德，以“木”为德的，到汉武帝时，接受了董仲舒的建议，改为“土德”，所谓“汉承秦灭六国，秦虽土德之瑞，然杀伐破灭，亡之道也”（《汉书·食货志上》）。东汉时期，又有人提出应该把“土德”改成“金德”，因为王莽篡汉，汉朝的国运已经开始衰落。后来人们发现，汉朝自从立国以来一直都比较繁荣，国运也比较旺盛，于是又说应该是“土德”。这种学说混乱不堪。
4.中医理论中的“五脏”，实际上是指“心、肝、脾、肺、肾”而言，同时还有“心包络”和“三焦”，它们分别对应着中医里的“经络系统”——这是另话了。
中国古代哲学中认为构成宇宙万物的基本因素是金、木、水、火、土五种元素，叫五行。五行中的每一行，都有相生相克的关系，既可生可克，又可被生被克。“克”即是制约、约束、抑制的意思。每行均可对其一行产生抑制约束的关系；“生”即是生成、促进、资长的意思，每行均可对其一行产生生助促进的关系。它们既相生又相克，互相推荡作用，构成一个有序的循环系统，即“五行说”。
古代中国的五行说中水木金火土五种元素分别与东、南、西、北、中央五个方位，春、夏、秋、冬和季夏五个季节，角、徵、宫、商、羽五种音调，青、赤、白、黑、黄五色以及酸、苦、甘、辛、咸五种味道相对应，并具有相生相克的关系。古代中国还以五行说与天文相附会，形成一种“天人感应”说，即把周天黄道按照由东向南、北、西再向北的运行轨迹分为五个等份，每部分各占二十八宿中的六宿，与五行相对应。东方六宿为角、亢、氐、房、心、尾，合称“苍龙”；北方六宿为斗（魁四星）、牛、女星、虚、危、室、壁，合称“玄武”；西方六宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，合称“白虎”；南方六宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，合称“朱雀”，分别代表东、西、南、北四个方位以及中央，总称为“四象”和“二十八宿”，以至十二次。
五行说不仅与天文、历算相对应，还是中国先民阐释各种社会现象和社会生活的世界观。具体到人事，古代中国也建立了具有东方特色的相应的五行说宇宙图式。按照五行说的解释，每一个朝代的更迭都与五行中的某一元素相对待，五行元素之间的相生相克在王朝的更迭中得以显示，人们将这种现象和规律称为“五德始终说”。古代中国所建立的天人感应说、五德始终说、礼乐制度、方相威仪、色彩乐舞、服饰制度、城市和宫室规划、饮食和五味调配、历法时令和节气等，莫不体现以“五行”为代表的数术说和阴阳说。在“阴阳五行说”里，包含着天人相类的同构意识和象征思维，这是以数理模型和象征模型的结合，表现人们对宇宙和自我认识的东方思维的体现。
