鸟五行中属于火吗?
这个问题有点意思,先占个位子,有空细写。(我可是认真答题的哟!) 先引用一段《中国风俗辞典》中的内容: “在原始宗教信仰中,鸟是神灵的象征。在史前陶器上就有鸟纹图案;汉画像石中有朱雀、凤凰,汉代画像砖中有凤皇衔书图;云南滇池岸边有一株千年古榕树,相传为南赵王御苑中一棵凤凰树,后化为古树。可见古人对鸟是十分崇拜的,认为它有飞翔天空的能力,可以带来丰年和幸福,所以将一些祭祀的活动让鸟来完成。” 接着引一段《礼记·月令》中记载的周代礼仪——“命巫觋作祝文,以祈年祭。”注曰:“祈年,告至农节,请天及时降福穰。”郑玄注曰:“祝音祝,女巫也。”孔颖达疏曰: 祝,女巫也者,祝谓女巫能为人致福。此云祝者,言此女巫之名祝,是人执事之官名。下曰“作”字,谓作此祝文也。言“作祝文”者,谓作书之文也。 这里把问题分解一下: 一、鸟是不是神灵的象征? 二、古人是否崇拜鸟? 三、鸟是否能带来幸福和丰收? 四、有没有证据说明古人用鸟来祭祀? 五、有没有证据说明古人用鸟来占卜或者预言? 六、有没有证据说明上古民族把鸟作为人名的?
一、鸟是不是神灵的象征? 鸟是神灵的象征,这点肯定没错。《山海经·大荒西经》记载,沃之野(也叫沃野,在今甘肃永昌境内)有帝俊之馆,号曰“双鸟”,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是惟帝俊寓所,乃九天司命之所,管人间生死寿夭。这里的“帝俊”就是传说中的东皇太一或昊天上帝——也就是至高无上的天。
二、古人是否崇拜鸟? 这个问得好,我们先看看东汉经学家王充(公元27-149年)的观点,他在《论衡》之《齐世篇》中说:尧舜之时,“凤皇翔于庭皋,祥瑞之和也。”“夫凤皇,圣人化则来仪;甘露,贤君德而下降。” 到了唐代,文学家皮日休(公元834年进士)写了《凤皇歌》,其中有一句“盖天地虽广大,寿夭由吾定”,明显是承袭了王充的说法,认为凤皇只是“祥瑞”和“圣人之化”的体现而已。
三、鸟是否能带来幸福和丰收? 前面两问已经回答了部分这个问题,从古人的叙述来看,鸟确实象征幸福与吉祥。但是否真能带来丰收和富足呢?这恐怕很难证明。我们只能找到些间接的证据。 周作人在《乌托邦》一文提到英国社会学家希尔顿研究过的一个乌托邦国度——夏威夷,那里的人民相信“波里努科亚”,一种象征生命的鸟类,能够给人们带来幸福与富足。同时,这位社会学家还提到了另一个乌托邦——萨摩亚群岛,那里的土著同样崇拜一种神鸟,称为“奥诺奥拉”,能给人带来欢乐与利益。
以上两个例子都证明,鸟作为一种图腾,很可能代表着富足和祥和。但是,能否带来丰收就值得商榷了。 四、有没有证据说明古人用鸟进行祭祀? 这个问题的答案同样是肯定的,且有很多例证。
1、上面提到的夏威夷,土著不仅崇拜神鸟“波里努科亚”,而且每年举行“哈尼”仪式的时候,要用活生生的人做祭品,让“波里努科亚”享用。
2、位于中美洲的危地马拉,曾经流传着一个叫“泰兹纳克”的神话,讲的是羽蛇神降临人类世界,用他的羽毛变化成第一个印第安人,并用他的血创造了一个新的世界。这个羽蛇神可以说是墨西哥图腾主神“维齐洛波奇特利”的化身,而每年的复活节,墨西哥人都用羊羔代替自己的孩子供奉给教主。
五、有没有证据说古人用鸟来占卜或者预言? 很多啊。
1、《史记·龟策列传》载,秦越人(约公元前250年)为魏王筮得家人之象,魏王让他解释卦象,他说:“臣听说,君子不占,智慧的人不用算卦来预知未来。现在,臣就是一位不卜而知的人。”司马迁评价他“可谓知天命矣”。
2、《周礼·春官·大宗伯》载,“宗伯掌祭祀之神。”郑玄注曰:“神,先祖。”而贾公彦疏曰:“神谓祖有神灵,每祀必及。”也就是说,这些神灵是会说话的。
3、《国语·楚语》载,楚国大夫左史倚相“能道《春秋》,对昭王之言,无一语漏泄”,也就是能听懂鸟类说话。
4、《礼记·檀弓》载,晋献公死后,晋国大臣打算为他卜葬,发现龟甲上有裂纹,便告诉公子虞,后者随即痛哭起来,大臣们问原因,他说:“吾闻之,乌鸦喜阴气,先至,多言语。今乌聒鸣(即乌鸦聒噪),恐其所言不善,愿谢焉。” 六、有没有证据证明上古时期人以鸟为名? 有! 《列子·黄帝》中提到一位叫离朱的人,“明而善视,子能视木之枝叶,决水之深浅,视鸟兽之行止。” 而《山海经·海外西经》中,有一位国王名字叫诸怀,身长六尺,容貌姣好,善于言辞,有人类一样复杂的思想。他又有个别名,叫做“巧倕”,就是发明建木那个巧匠的意思。