五行恒属于什么关系？
《尚书》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 又云：“水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，水土杂下。” 可见在《尚书》中，五行是按其性质或作用而区分的五大类事物。其中没有相生相克的文字出现。 但《洪范·五行》中却出现了“生”与“克”的字眼儿。而且这还是周武王问的姬旦（周公）的话——
《洪范•五行》：“何谓五行？” “五行：一曰水，二曰火，三日至五曰木金土。” “水木者何？” “水生木。”“火木者何？” “木生火。”“土居中央，四方皆至。” “金生于土；土生金。” “木之精为魂，土之精为智，金之精为义，火之精为礼，水之精为仁。” “仁、义、礼、智、信，五常之本，立国之道也。” 周公对曰：“仁者，人之所亲；义，人之所敬；礼，人之所序；智，人之所断；信，人所赖矣。” (注：此处所引文字，出自杨伯峻先生所著《春秋左传注》) 杨伯峻先生在注释这一段文字时，引用了程颐《伊川易说》中的话：“凡言生者，当以所生而视之，则冥冥之中，自有所受。故父之所生者五，谓金木水火土也；母之所生者亦五，谓仁义礼智信也。……二者合一，则为十干。” 这段译文的意思是说：“五行”中的每一个字都代表一类事物，并且每一类都有五种。比如“水”可以生“木”，但是不能生“火”。这是因为“水”属阴，而“火”属阳，阴阳是不同的两个概念。所以“水”不可能直接产生“火”。但“木”属阴且和“水”相近，因此“水”能滋润“木”，使它生长。