源五行属什么？
我猜题主问的不是五行，而是五伦。 五行的“行”是动词，指运行、流通；“五”不是数量词，表示动作的次数，如四季（四非数字）。 五行就是五种事物的运行与变化。 《尚书·洪范》说，五行是“水、火、木、金、土”，这五样东西构成了世界万物并循环往复。这个解释在西汉初年才成型，比这早一千多年的《黄帝内经》就没有这个说法！ 另外，战国楚简中曾发现一段关于五行的记载，内容是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这就是后来所谓的木、火、土、金、水相生的次序了，可见这个次序要比“水、火、木、金、士”晚得多，而且和“五”无关。总之，五行中的那个数目字，是个伪命题。 但是古人很执着，既然有了这个说法，那它必然有某种含义，于是人们绞尽脑汁去寻找它的意义，直到明代才有人找到了答案。
据说明世宗朱厚熜的御医袁洪甫曾对一位得了怪病的嫔妃治疗有功，皇帝高兴之余就赐给了一幢豪宅。谁知不久他又染上了怪病，太医院都治不好。袁洪甫这次又显神通，很快让皇上痊愈了。皇帝大悦之下问他有什么需求，他只说希望能在原宅建座神祠以表纪念。当时世宗在位已经二十年了还没立庙，于是立即应允。为了表达对袁洪甫的感激之情，皇帝特地为他起了一个别号叫“通玄真人”，还赐了他一个道观叫通玄观。 这下可好，道士们不乐意了。他们觉得道家的最高成就应该是“真人”而不是什么“真人”，更何况是一个医生呢？于是就向当局告状，说袁洪甫是个骗子，而朝廷也怕惹恼了这些能耐人，只好下令拆毁这座道观。 拆的时候人们才发现原来这个道观里除了供着一些神仙外还有其他一些东西，其中就包括一些竹简。当时人们还不懂得文字识别技术，就把这些东西交给了负责编修永乐大典的翰林学士。没想到这个活计居然很有眼力价儿，他将这些竹简上的内容进行整理后上报给了朝廷。这才解开了困扰人们百余年的谜团——原来所谓的“五”是指五条原则或五类事物，而这个“行”则指行动、运作的意思。
所以五行的本质就是指自然界各种事物的运转模式，而五行之间的相生相克也只是描述这种模式的词汇而已。
至于什么是五伦，那还得从孔子说起……