羲在五行中属什么？
1. 《广韵》云：羲，香衣切（xi），西声。故羲亦作禧、斯。 2. 《玉篇》(清·邵杰)曰：或作喜。又与希同。 3. 关于这个“羲”的音值，有两种说法：
a）上古无舌上音，故此字为“西”而非“希”；
b）上古无喉音，所以“熙”字读如“希”而非今音“西”(参黄叔琳说，见下文) 根据上述材料，可知：
1．“羲”和“熙”在古代读音相同，均为香衣切——即xī。
2．“熹”的本义是日光明亮的样子，因此可以看作光+曦=熹。那么，曦=xi？ 3．根据《正字通》[4]及《康熙字典》[5]记载，熹也有作熙解者；而《说文解字》[6]则训熹之通作熙之本义为：晒，晒谷，从火熙声。
4．以上种种似乎表明了这样一个事实：曦、熙古书常通用，都是西音；但曦为日光，熙非日明也；熹从火，似有晒的意义，但却与熙无关…… 所以我怀疑这里可能存在着一种语言上的讹误。
下面我们来讨论一下这个问题： 首先，我们要明确的是：古代汉语中所谓“通假”并非像今天的文字学教材所定义的那样简单，而是一种很复杂的语言现象。它既包括单纯地借一形表示另一音（比如“于”借来表“王”“乌”等音），也包括语音上相似但在意义上毫无关系的一组词相互借用并约定俗成（这大概就是我们今天所说的“词源学上的假借”）。 在古代汉语中，这种情况很常见也很复杂，举一个简单的例子来说吧： 例如这两个字，它们之间存在一定意义上的联系，但不是单纯的通假，因为它们的来源并不一样！我们暂且把它们的这种使用方式称为“意义类比”。
好了，讲完以上这些再回头来看那个问题就很简单啦～