贞五行属于什么？
《晋书·宣帝纪论》有，“孝武皇帝，圣德真崇，为三代之烈。” 这里说的孝武皇帝就是司马懿。而孝武帝司马炎即位后，追谥父亲懿愍帝，庙号太宗。景元四年（263年），谥忠武，庙号高祖。魏少帝曹芳正始五年（244年），追封懿曰文昭王。咸熙元年（265年）正月，尊太祖文帝为太祖高皇帝；五月，尊太宗文帝为太宗孝皇帝。所以，按正统的谥法来评价的话，司马懿应该有个“烈”字评语，但是这样评价他似乎又有些委屈这个千古一帝了。于是，晋朝建立之后，给司马懿加了几个赞语进去，其中就有“以道制御”一句。
“以道制御”出自《周礼·天官·大宰》，原文是“以八制御百官”，郑玄注中解释这句的意义是：“谓以道治众也……言道足以治众。”“以道制御”就成了衡量一个帝王是否合格的最重要的标尺。 晋朝建立时，天下已经稳定，晋文帝司马炎认为应该给祖先一个合适的谥号了，可是父亲司马懿的谥号中已经有了“昭”、“烈”二字，再评价为“昭”或者“烈”显然不合适，此时“以道制御”就派上了用场。
在《晋书·文帝纪》里，晋文帝的谥号为“文”，而在《晋书·志第三十》“帝纪第一”中，他的谥号为“文昭”。两相对比，不难发现，谥号中的“昭”字，来源于《周礼·天官·大宰篇》中的“五昭”，意思是“昭明有功”；而谥号中“文”字的来源则是《论语·先进》篇中的“子在川上曰‘逝者如斯夫！不舍昼夜，’”意思即是“文武有道”。两个赞语合起来，就是对晋文帝最恰当的评价了。