雅是什么五行?

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“雅”是《尔雅》一书,是一部汇集古代字义的书。 东汉文学家许慎在《说文解字·序》中说:“雅者,正也。言王者之书,其言必正。”可见古人对雅是很重视的,认为它是纯正、高雅的意思。用今天的话来说就是:“言之有理,行之为善。”

五行的属性,是由木火土金水五个元素之间的相互关系决定的。金生水,水生木;金克木,木克土;土克水,水克火;火克金,金克木。由此循环往复。 在相生相克的规律中,有一个特殊的元素——土,它是不参与任何循环的。在五行的每一列中,都有一个“土”,作为特殊元素而存在。这就是五行中的“中心元素说”。

由于土不属任何一个行,也不生任一行,所以称之为“中心元素”。 “中心元素说”虽然可以解释五行相生相克的规律性现象,但它无法说明每一个元素的本性特征。于是,后人又进一步用阴阳学说分别解释五行元素的性质和它们之间的关系。

这样,五行就具有了阴阳两面。 金有阴金阳金之分 ,木也有阳木阴木之别; 水有阴水和阳水之分,火有阴火阳火之分; 土有阳土阴土之分,金有阴金阳金之分…… 总之,五行之中,每一行都有阴性和阳性,而且每个元素都具有两重性。即既代表阳又代表阴,既代表了热又代表了寒,既代表了燥又代表了湿,既代表了实又代表了虚……等双重特性。

我们就可以用阴阳来表示五行的属性: 木——阴柔,生发;火——阳刚,炎上;土——阳土,中庸;金水——阴润,金寒水冷;火木——阳热,木火炎炎。 我们也可以用阴阳来区分任何事物的属性。除了阴阳二气外,自然界和人体的一切事物都可以用阴阳二气加以说明。

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《尔雅》是中国最早的一部解释词义的著作,也是古代汉语词典的重要参考书之一。 《尔雅》中有很多“五”字——五色、五方、五常等,因此可以说五行是古汉语中的一个重要概念。 在现代语言学界,也有学者认为五行和阴阳一样属于中国固有的哲学范畴(如王力编撰的《古代汉语教程》),并且有相应的词汇学研究。

至于题主提到的“五行”的概念是否等同于现在的概念“金木水火土”,我觉着需要再探讨一下,比如从古代的“天地之数”“天一生水”等等说起……总之我认为现在所通行的概念与古代的“五”还是有一定距离。 “五”在古代是一个相当大的量词,可以指“五个苹果”也可以指“五种颜色”——在文字学上就有个很有意思的例子,例如“五岳”中的“五”就通假为“伍”,而“五彩”中的“五”则通假为“武”。

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