佛学中五行是什么？
水源最佳答案
“南瞻部洲”中的“南”，其实就是指的“南方火地”。而佛教最初的诞生之地古印度，属于热带气候，以种植业和畜牧业为主。所以，佛教产生之时其原始宗教信仰便带有很明显的原始拜物教色彩——万物有灵且尊大。 佛教最初便用“金”“水”“火”“木”“土”这五种现象来代表世界万物的形成元素。并用它们组成了“五蕴”——色（物质）、受（感觉）想（思想）行（行为）识（精神）。
佛还常用“空”“无我”来解释世间一切因果循环。因此可以说佛学的初始便是建立在“四大”与“五蕴”之上的。 而“四大”之中又以“火”“水”为首，这是因为在原始宗教当中万物起源最早出现的形态便是“水”“火”。《起世经》中就提到，世界先有水然后才有火。而且最先形成的生命也是从水中诞生的。所以佛教把水放在火的上面。 而在五行的基础上再加上一个“空”，便构成了佛学中最基本也最重要的“五蕴三毒”。
什么是“三毒”呢？ “贪”“嗔”“痴”三毒乃是修行之最大障碍。 何谓“五戒”？ 佛教认为人生在世须遵守五条道德准则，称为“五戒”。具体是：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒。 什么叫做“十二因缘”？ 这是一种用来阐释人生轮回苦痛根源的理论，叫作“缘起说”。这一理论重点是在探讨人生的苦难如何产生以及如何消灭。它认为人生所有苦恼的来源在于“无明”“爱”“取”。如果熄灭了“无明”“爱”“取”便可消除人生痛苦。
“六度”又是什么意思呢？ 六度又称六波罗蜜。它是大乘佛教中人修行所应学习的六种方法。包括布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。 什么是“十善”？ 在佛教看来人生在世除“五戒”外还应遵守“十善”，否则便为恶。所谓“十善”是指：一不杀生；二要放生；三不偷盗；四不非礼；五不犯淫；六不妄语；七不应憎恨怨恼；八不作下贱；九不自毁身；十不失信心。
在佛学中有五种元素，称为五阴。五阴为色受想行识。因为它们聚拢起来可以遮蔽我们的真性。色即物质；受想行识即精神。受为领受；想为想像；行为造作；识为了别。
世间万有的事物，都是由五种元素构成，称为五大。
地大——地性坚牢，所有坚硬性、止持性、堪为质碍主的性，称为地大。
水大——水性湿，所有湿润性、流注性、周遍性、保持色聚不相互脱离的性，称为水大。
火大——火性热，所有成熟性、温暖性、消化性、照见等热的能、可引起热的性，称为火大。水无火则性成冷淡，由火的热能，使水不冷淡，得能资益万物使无亏损。水无火则不能成熟万物，由火的温暖消化等热能，使水能成熟万物。所以火大能令水增益，而不让水亏损。
风大——风性动，所有发起性、运动性、支持性、能令资益万物成熟无有障碍的性，称为风大。水、火、地，无风则性成顽钝，由风的动性，令水、火、地不顽钝，得能资益万物。所以风大能令其他四大增益。地无风则不能成湿润，由风大运水周遍，使地得成润泽。地无风则不能温暖，由风载火，使地得能温暖。
空大——此空大，是器世间根身内的空，不是外界虚空。所有空性、尽性、能给万物生长等的性，称为空大。无此空大，其他四大不能运动、增长、安住、破坏、杂乱。
五大虽皆有互相增益性，但其根本增益性，以风大为主。离诸内四大——地、水、火、风以外的其他万物，莫不由内风大所起，故内风大为根。外五大依内五大而起，内五大依内风大而起，所以外五大以根身内的风大为首，为依。
五大与人体发生关系有：于眼、耳二处，地大占四分之一，水大占四分之一，火、风二大各占八分之一；于鼻、舌、身三处，地、水各占四分之一，火大占八分之一，风大占二分之一；于意处，风大独占。
