笙五行什么意思？
《汉书·礼乐志》有载，“（武帝）制乐章十二章以祀上帝”；又载“高祖鼓琴瑟，而天下治平”“文帝自为作诗二章，令乐工弦歌之。”汉代的礼仪制度中，皇帝祭祀或宴会时所演奏的音乐共12首。这些曲子分别以《肃雍》《礼新》等命名。其中，《肃雍》《礼新》两曲是由合磬与独奏笙组成的乐曲。 汉朝的礼仪制度要求，在演奏这12首乐曲的时候必须配上歌唱。不过，这里的歌唱并不是现在的“有歌词的歌曲”的意思。当时，祭祀时由一名主持者领诵各皇族分别撰写的祭文——这种文字和音乐相结合的形式，被称为“儒告”(由儒生告祭天地、宗庙)。
汉武帝建元六年(公元前135年)，朝廷规定天子祭祀时用乐舞八佾(八行舞人)，诸侯王则用六佾。八佾是8排4列，每佾8人的意思，6佾就是6排3列。这里提到的佾，其实就是指舞蹈的人。 除了这12首曲目外，还有数十首配乐吟颂的诗歌，它们都属于礼乐范围。这个规矩一直延续到清朝，不过曲目不断添加。
从现存的文献看，这些曲子多用于皇家祭祀活动，如“享先庙”“追福”“送神”等等。当然，也用于君王的大宴群臣场合。不过，这些曲子都有明确的名称，记载详细，而宴会上的音乐到底如何，已经无法详知了。 关于这段历史的记录，最详细的莫过于东汉文学家蔡邕所作的《独断》。这本书对两汉礼乐制度进行了极为细致的描述。
在五行中，水、火、木、金、土五种元素以两两相克、相生的规律发展，合称为“五行”学说，古人以此解释世间万物的起源，又以五行来解释人的身体，将人的五脏对应于五行，分别为，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，因此五行又称为"五脏"。
而我们的中医认为，人的五脏虚时，可以通过外界受补而补足，那么，外界以什么来相补呢？那就是五行音。
五音是中国古代音阶中的五个级位及其音阶模式。古代常用宫、商、角、徵、羽五个音名给音阶命名，五音相当于现代7个音阶中的do、re、mi、sol、la。五音配五脏的实质，是五种不同的声波对五脏的振动效应。
金、木、水、火、土是五种不同性质的物质，在一定的条件下，它们可以互相推移、互相变化。如果这些变化超过了正常规律，就会形成病理现象。用来配合这种病理变化的音调，也就有“病音”和“治音”的区别了，所谓“病音”就是那种与病变的脏器相应合的声调；“治音”则与此脏器相生相克的声调。
五行相生的音调是：宫音入脾，脾肺相通，脾土就生肺金；角音入肝，肝心相通，肝木就生心火；尺音入肾，肾肝相通，肾水就生肝木。相克的五音调亦按五行相克规律，宫【土】音治大肠，角【木】音通胆，尺【水】音通膀胱，等等。
根据“有诸内必行诸外”的中医传统理论，五脏的生理病理变化可以反映到人的形体外貌及声音上。五脏受病之时的“病音”通过患者的外貌声音表现出来，同时外来“病音”也可以影响内脏、使内脏的病变加重，这就是“同声相感”的“同情共振”作用。
当外来的“治音”影响人体时，则可以通过“相生”和“相克”的规律，使病变的脏器得到治疗。在给病人以“治音”治疗时，既可以采用乐器和歌音，也可以采用病人自己的发音治疗。
