系属于五行属什么?
“系”字,五行属性为“木”。 《康熙字典》解释如下: “系”字,五行为“木”。见第19卷“糸”部。 按:“系”在古文字结构中,上下都是“糸”,所以有“木”“火”两解。金文、小篆均作“繫”,从“糸”从“夕”,字形像把丝束挂在架上。至汉代的楷书,“糸”上移成“系”,“夕”下移变成现在的“右耳旁”了。于是“系”就成了一个形声字。“系”的本义就是拴绳子。它和“絲”(古文)一样,都表示细长的丝带。所以“係”字又引申出“联系”“关联”等意义。
再引申,“系”就有“束缚”“拘泥”的意思了。《礼记·檀弓下》“有君命,可系可不系”就是这个“系”。这个意思后来写作“羁”。 由“系”的本义“搭扣”“拴”可以引申出表示“维系”“维系着”的意义。这层引申关系现代人看起来已经不那么明显了。“维系”的现代汉语写法是“维系”。 顺便提一下,现代汉语里还有一个“系”字,只表示亲属关系的词语“系祖”“系孙”等等。这是普通话特有的一种用法,在古时是没有的。
五行,也叫“五材”,五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质叫“五行”。
五行最早起源于对日常生活的观察,尤其是对农业生产的观察。我国古代北方,春天下种,土地松软(土),涵养了很多水分(水);气温转暖,雨量增多,庄稼便能茁壮成长(木)。暖热的气温(火),能够溶化金属,使金属变软,能自由塑造(金)。木、火、土、金、水这五种物理事物的相互关系,被总结成为木质易生、火性易动、土性敦厚、金性敛肃、水性寒凉的特性,这就是五行产生的最早的自然哲学基础。
后来人们又根据一年中不同时令出现的不同情况,对五行的特性又做了进一步的引伸和解释。春季雨水增多、草木繁盛、花果成熟循序,因此确定木具有生长、条达、升发等特性;夏季炎热,南方通常又是火灾的多发地区,再加上人的情绪容易冲动易怒,因此确定火具有温热、炎上、急躁等特性;夏季雨水冲刷土地,土地有承载万物、抑制水的泛滥、调和水土的作用,再加上秋季雨水减少,土地开始干结,因此确定土具有生化、承载、受纳、敦厚等特性;秋季凉风习习,西北方是个多风和多沙的地区,加之凉风能令草木凋谢,使事物肃杀收敛,因此确定金具有肃杀、收敛、沉降、清洁等特性;冬季气候寒冷,北方冰冻,阴雨和霜雪更多,因此确定水具有寒冷、滋润、向下等特性。
五行包括了世间一切事物,其根据是任何一种事物均可以用五行进行归纳。归类的依据就是用前面所述的木、火、土、金、水五者的特性。
木具有生发、条达的特性,故肝、胆、筋、目、爪、春季、东方、苍色、酸味、甲乙等皆属于“木”。火具有温热、炎上的特性,故心、小肠、神、舌、夏、南方、赤色、苦味、丙丁等皆属于“火”。土具有生化、承载、敦厚的特性,故脾、胃、口、四肢肌肉、华盖之肺、长夏、中央、黄色、甘味、戊己等皆属于“土”。金具有收、敛、肃杀、清洁、沉降的特性,故大肠、鼻、皮毛、西方、白色、辛味、庚辛等皆属于“金”。水具有寒冷、滋润、向下的特性,故肾、膀胱、耳、骨、冬、北方、黑色、咸味、壬癸等皆属于“水”。
这种归类方法虽然有些牵强,但其中也包含着不少具有现代科学意义的思维方法。如《素问·金匮真言论》以五时、五方、五色、五味、五藏等划归五行为伍,其意义不仅仅是空间上的五方,在时间上也有其相应的五季或四时六气,从人体脏腑、形体和自然界的客观事物中找出与五季或四时六气相一致的规律,然后分属于五行,并规定了互相通应的关系,把自然界的复杂现象抽象化、条理化和规律化。现代系统论、控制论提出系统具有整体性、最优化、有序性、综合性,中医五行理论实际上就是建立了一个以五行为纲领的高度综合的系统,使系统内各子系统和各要素相互连系。
五行学说将复杂多变的自然现象和繁多复杂的脏腑组织器官的生理功能,分别用木、火、土、金、水五个具有代表性的名词加以概括和说明,将自然界的各种现象与脏腑的生理功能联结为一个有机的整体。