维五行属什么？
关于五行的属性，自古以来说法各异，众说纷纭，莫衷一是。 《尚书》载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（孔安国传、孔颖达正义） 五行的顺序是固定的，先水后火，后木金土；但是每一行的属性却可以变化多端。 在先秦时期，五行除了分别指五种物质以外，还各有性质和功能，比如《左传》中有“民有土草木”句，杜预注曰：“土地，山川，草木。”“民食五谷”句，注云：“谷者百谷也。金、木、土、革、音五声也。”这里的土与草是并列的两种东西而已，显然不是现代意义的土壤。 再比如在《周礼》中也有这样的记载： “以玉作六器，以礼天地四方。 以苍璧礼天，以黄琮礼地……以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北方……”（《春官·大宗伯》） “以丹璋礼南蛮，以黄琮礼东夷，以白玉礼北狄，以玄璜礼西戎，以青圭礼九州之邦国。”（郑司农注） 上例中的苍与黄对，青与赤对，都是相生关系的两行；下面一例则是土生金的组合，白与黑相对，木与金相对。可见上古时期的五行是可以按照相生相克的序列来排列组合的。不过这种五行组合方式比较混乱，没有规律可循，所以无法用来推演事物的发展演变过程。
到了汉代，《淮南子》提出了所谓的“五德终始说”。据说是出于秦朝统一天下的偶然性，汉初的大儒们试图找出秦朝得天下而诸侯六国却失天下的原因所在——实际上，这只不过是为了使汉朝统治合法化的需要罢了。为了说明这一点，他们提出秦为“水德”、汉为“土德”的说法，并由此推出一系列的推论来证明自己的观点。 后来，这一体系被不断加以完善和发展，最终形成了我们当今所用的五行学说：
1)水的特性是滋润，因此水属阴、主降，表示向下流动的事物或状态。如江河湖海的水向低处流，下雨下雪都是水在下降的表现等等。
2)火的特性是升腾，因此火属阳、主升，表示向上运动的事物或状态。例如太阳、月亮、焰火等都是向上的。
3)木的特性是生长发露，因此木属阳、主升，表示向外伸展的事物或状态。如树木花草等的枝干叶芽都是向上伸长的。又因为万物都是从种子发芽成长起来的，故此木还有孕育之意。
4)金的特性是敛聚，因此金属阴、主敛，表示向内凝聚的事物或状态。黄金白银、金属、矿石等物都是呈内敛状的。
5)土的特性是长养化育万物，因此土属阴阳平衡、主生，既可上升又能下降，既能内收又能外放。大地承载着万物又滋养着万物；同时大地又孕育着万物的种子。
由上我们可以看出，古代的五行学说其实是一种非常朴素的哲学思想，它所强调的是事物的运动及其发展变化的相互关系，而不是静止不变的实体本身。它把世间万事万物分为五大类，每一大类又可以继续分类。这样就把原本孤立存在的万事万物用它们之间的联系纽带联系起来，形成了一个庞大的动态系统，从而可以进一步探讨它们的本质及其内在的变化规律了。