头五行属什么？
《黄帝外经》中《论五运行大旨》一节，原文如下： 有子焉，万神之长也、天地之宗也、阴阳之主、五行之统也。惟其有此根本于中天之中，故能斡旋造化、陶鎔品物而无所碍；斡旋即主宰，造化指阴阳，阴为女为胎；阳为男为精，阴阳交合而有身。
造化者谓父母交媾而成胎形，是曰胚胎。胚胎成形之后，乃能受气，所谓一受气便是人。 人身所禀之气，由父精母血二个原素构成，二者浑沦一体，阴阳相抱，刚柔相济而无偏无倚，是为太和元气。此气藏于下丹田，与脊髓相连属，任物自然的发展，并不加以干预。婴儿出生以后，百窍随百脉自然开发，四肢百骸自各得其位，五官九窍俱获其用，这就是气的功能。如果这一阶段的生理功能没有完成就夭折了，则气不消散，藏于命门之中，留待下一世来重新做人。
人之未生，先有天之阳气与地之阴气相合，结成精气，从顶门而入，停于子宫之中，慢慢发育，形成胚胎的最初阶段，所以中医称“精”为先天之精，这精不是男女交合而生的精虫卵子，它是一团具有生命的灵质，它的能量极大，只要得此先天之精孕育的人，才能成为智慧之人，这是人的本性，也是人与动物的根本区别所在.因此我们称其为真元之体、元精、元识等名称，总之是一个抽象的概念。
这个概念在人体的哪个部位呢？就在脑髓之中，脑为髓海，是藏识的地方，藏识就是人的第八识阿赖耶识，它是后天意识的源头。人体所有的物质都是后天生长的，唯有这个第八识是从先天带来的种子，它是生命本来的面目和本质特征的体现，是不可动摇的最基本单元。 古人在《论五行之义》中写道：“水者，非润下之物，火者虽炎上而非热性，金木者土之化合并非生克之常，至于五行之用，实出于一原而已矣！”古人认为金木水火土不过是五行所表现出来的五种状态，它们来源于同一来源——真元之体中的灵质。当这些灵质处于运动或变化的状态时就成了水火金水木;而当它们静止下来（也就是停止运动）时就又变成了金木水土。古人把这五种元素的运动变化的规律叫做五行相胜，也叫五行相生相克。古人为了说明这个问题特别强调一点：这个运动并不是杂乱无章毫无规律的随意行为而是有规律的有序的运动过程，这个过程是遵循着一定的法则进行的，而这种运动的规律和法则就是“运心”二字。
古人说：“运心使气，则水火可既。”那么何为运心使气呢？就是说要运用意念去调动体内的气血津液，使之按特定的顺序进行循环流动，这种循环是有规则的环状运动，而不是乱冲乱放的无序现象。由于这个运动是有序的定向运动，所以就象车轮一样不停运转起来，同时带动整个身体经络系统的正常活动和运转，这样就会使人进入正常的生命活动轨道。