瑞的五行属性是属什么?

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从字源的角度看,瑞(ruì)这个字的来源比较复杂 首先,金文字形中可见“王”和“玉”两个部件,表示以玉为凭证进行祭祀;小篆字形中则仅存“王”一个符号了 “王”这个部件在“瑞”字里指代什么呢? 按照古文字学界的通说是用来表示“示”部的一个象形符号,也就是“玉”的意思 所以瑞的本义大概就是:作为凭证来祭祀的玉。 这和甲骨文里面那个“玉”字的结构很像,所以我们可以把这个观点再往前推一步——或许这两个字在古代本来就是同一个字呢? 只不过后来“玉”字又分化出了另一个意思——“玉石”的意思,而原本的那个“玉”则演化成了今天的“瑞”字。 如果这样说的话,那“瑞”其实就是个形容词了。它所形容的对象就是用来举行凭证祭祀的“玉”——这自然是极好的东西!

不过,既然说到了古代用来象征权力的“玉”,那就不能不提到另一个字了,那就是玺(xǐ) 这个字在甲骨文中就有,而且通常都是单独使用 也就是说,它的“印”的意思其实是引申出来的。

我们前面说过,“示”部本身是个动词性词根,比如表示“祭天”的“祀”字就来源于此。而在“示”后面加一个表指示意义的“口”旁后,就可以构成另外一个动词的词根——“告之” 我们也可以把这一点套用到“玉”上——在古人看来,只有最高权力机构才拥有祭天的权力,因此才能持有象征着至高无上权力的玉。而作为一般民众,只要知晓了这件事就好了,因此用“告”的方式来进行表述就可以了。这样一来,原本的“玉”就变成了动词“告之”的宾语,也就是“告诉别人某样东西是玉”,于是就成了“璽”。

从这个角度来看,所谓的“瑞”其实并不是一块真正的玉,而是一块具有象征意义,被当作信物的玉而已。所以其实它应该更接近于名词性的“示”而不是动词性的“玉”才对 而这种具有象征意义的玉,当然也是极好的东西……

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“我本将心向明月,奈何明月照沟渠” 这句话出自《诗经·卫风》中的《竹竿》篇的第一节,原文如下; “籊籊竹竿,以钓于淇。岂不尔思?远莫致之。

泉源在左,淇水在右。士与女,方秉蕳草,共戏于阁下。岂不尔思?远莫愁之。

我心匪石,不可为垣。我行匪君,不可相思。 ————

《毛传》说,“思也者,情所至也。情之所至,非礼不行。”可见这《竹竿》一篇讲的是爱情。至于为什么讲爱情的诗篇,要起这样一个题目呢?因为诗题里有一个字是“采”。在古代有“手拿工具去采集东西叫做‘采’”的说法。而“竹竿”正是用竹竿作为工具采集的对象,所以这里用了一个“采”字。而这个对象恰好是个女子,于是这个意思又变成了“采摘女子”的意思了……(此处省略若干字)

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