叶的五行属什么？
“五行”一词最早出现于《庄子·五行》：夫水之与子，无以异矣，及其至也，洁之津涯，而不能清也；沛乎盈介山而触三仞壁，而不能济也……是故小人咫尺而寂漠兮，似义而不仁；君子咫尺而陆离兮，似淫而不谋。天地之大，万物之富，又岂可胜论也哉！此比性之说，盖出于五行也。 这里的“行”是名词、动词兼类词，做名词时表范畴，做动词时表示行动、品行。在本文中，“五行”就是五种品行的意思；且看下文：“五行，五性也。”可见这里讲的“五行”就是指人的五种性情。
那么为什么把仁义礼智信理解为木火金水呢？其实还是与人的特性有关。 我们先看看叶的特点：叶有茎基、叶柄和叶片三个部分构成，茎基部较粗，叶柄着生于茎的中部或上部，叶片生于叶柄末端。这个结构正好应了五行中土的特性——主化，所以古人就把土比喻为德。
接下来我们来看火的特征：具有发光、发热的性质，燃烧时火焰向上，且温度高。再来看看人的特点：礼者，履也，言行都要合乎礼仪规范才算是合礼。而且“礼”在古汉语中是祭神的肉也叫“燔祭” 既然人的行为要符合礼仪的要求才算合乎道理（火）因此人们又将礼理解为火。
至于说水的性质，其最显著的特征就是流动。古人将这种善于变化的东西比作变化不定的智（知）。
而金最突出的特点就是肃杀刚强。这一点与人刚强果断的性格很相似，故用金来表示人刚毅果敢的一面--“金”谓之“毅”。 “信”，本指诚实不欺。这与金的另一个特质（质地纯一）相符。
关于木，古书多把它解释成仁，但是我觉得这种说法有些牵强附会以偏概全，因为如果这样说的话那其他四行都可以说是仁了.我认为古人之所以把木看作是仁，是因为它所具备的特性与仁都差不多。
首先木的生长是有规律的，并且这种生长规律还很有规律。正如孔子所说的：“克己复礼为仁”(《论语雍也第六》)；还有孟子曾对梁惠王说：“寡人之于国也……”（《孟子尽心上篇》）这俩人都讲了礼的重要性。 所以古人把秩序和谐视为仁也是有道理的吧？