五行是如何相生相克？
“五行”一词最早见于《尚书·洪范》，在书中，它是指： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 这里的五行虽然有了固定的名称和顺序，但还不具备后来意义上的象征意义。而到了春秋后期，人们开始用五种物质属性来说明社会事物的性质和它们的变化。如孟子说：“水信（信即洵，确凿的意思）善利而不争，故君子之道也；火就燥；木曲直；金从革；土爱稼穑”(《尽心上》)。又说：“水生木，木生火，火生土，土生金，金水木" (《公孙丑上》)。
在这里，五行已不再是以原始的五大类物质来表示事物了，而是分别被赋予了五种不同性质或功能的东西——水性下的滑润、火的炎热、木的长曲、金的肃杀变革、土的培育生长。这大概是五行概念由自然范畴转化为社会范畴的标志吧！ 五行学说在中国古代哲学中占有极为重要的地位，它的基本含义就是用一种抽象的概念即“五行”去指代自然界的五类元素及其相应的属性，以此来说明宇宙万物变化的规律以及它们相互关系。它是研究宇宙万象变化及相互关系的学说。具体包括五个方面的内容：
1. 天有五行，水火金木土，四时运行，各得其序。2. 天地之间，六合之内，其气九州，九窍五脏十二节，皆有府藏。3. 金、木、水、火、土各有盛衰，随王相死墓绝。4. 五行的相互作用是：相生，即相生相克，克为反生，生为正胜。5. 五行过极则为害，太过则伤生，不及则损伤物；亢害则死，孤阴不生独阳不长。
五行的生克制化 在中医学里，一般认为五行之间的相克关系具有两个方面的作用：一是克制不良，二是制约正常。也就是说，五行之间存在着相互滋生和相互制约的关系，这种关系只有在相生相克的协调作用下才能维持正常。如果这个平衡被打破了，就会发生疾病。例如，肝属木，心属火，木能生火，因此肝病可以引发心火旺;肺属金，脾属土，金能克木，又因为脾土能够生金所以脾胃虚弱的人易患肺病。
人体就是一个有机的整体。五脏六腑之间通过五行相生相克的关系互相支持，互相制约，以达到动态上的平衡。由于人体脏腑的功能活动不是孤立存在的，而是相互影响的，所以在临床上，治疗一个病症时常常不止考虑单一方剂的功用，而是要综合多种方剂的特性加以配伍运用。以治疗肝病为例，如果单纯地使用疏肝解郁的药物来治疗肝炎，疗效显然不会很理想。因为在中医看来，肝气郁结只是病理机制中的一个环节而已，引起肝气郁结的原因还包括瘀血阻滞、痰浊内阻等。因此，在治疗时就应兼顾这三个环节，这样才能收到满意的效果。