七在五行中属什么？
《白虎通》曰：“五方、五行、五姓，何谓也？东方未明者，五行木生，万物始生，故谓之启明;北方不明者，水火相避不相见，故谓之掩蔽;南方朱明者，南方火行，物皆秀异；西方白昼者金相，万物成实：皆光明之意也.中央者，万物所成，故谓之辰极” 由上可知，所谓的四方和五行，只是古人对于世界的一种描述方式而已，他们以方位来定位东西南北，又以颜色来标识金木水火土。这本身就是没有根据的，因为地球本身是不存在固定颜色的，所谓的颜色，只不过是由于太阳光照射不同而产生的视觉差异罢了。同样的道理，由于地球自转的缘故导致太阳东升西落，所以东边的天总是要亮一些。但就整个宇宙而言，东边与西边又有什么区别呢？
因此说，古人只是将一种非常自然的东西给拟人化了，这种把自然现象进行拟人的做法虽然看起来挺有诗意，但这种思维方式是极为错误的。因为在古人的眼中，万事万物都是与人一样的，都是有灵魂的，而这种带有灵魂的自然界的存在体又恰好与中国的五行相吻合，于是他们就顺理成章地把自然界中的五种色彩与阴阳相配立为了五行学说。
由此我们不难看出，五行学说的出现完全是一种偶然性的，而它的发展也是完全建立在主观意识的基础之上的。至于它为什么会在中国盛行千年之久的原因也很简单，就是因为他的思想正好符合了统治阶级的需求——统治者需要一套可以解释万物运行的准则体系，而这个体系最好能够被所有的阶层所认可。所以说，五行学说之所以会成为中国古代最重要的哲学理论之一其根本原因还是在于人为的因素。 五行的本质就是阴阳之间的相互转化，而五行当中的每一行实际上也都是由阴阳两方组成，例如木火之间为阳，水木之间为阴等等。所以从这一点来看的话，五行的本质不过就是古人对于世界运行的一种描述方式。如果抛开这个目的，单纯地去看待五行学说中的每一项内容就会发现其中很多都不符合客观规律，甚至是相互矛盾的。比如上文提到的五行之间的关系当中就存在着一个悖论一一木克土但土又能生金，那么在这种情况下，究竟是谁克制谁呢？
所以说，五行学说不过是古人将自己的一些猜测加以归纳总结后形成的理论，这套看似很有规律的思维却恰恰忽视了事物发展的根本逻辑—阴阳相克。