善良在五行属什么？
秦跃最佳答案
《礼记·檀弓下》有言：“善如北辰，星耀而众星拱之”，这里的“北斗七星”实际上是指中国古代天文中的“七曜”——日、月与金、木、水、火、土五星而言的，其中的“日”即指太阳而言，“月”则指月亮。
中国道教认为地球是宇宙的中心，所有天体都围绕地球旋转，所以“北斗七星”其实就是指位于北部天空的七大行星——当然，这些行星都是绕着远处的太阳公转的，并非真的像“北斗七星”那样排列成斗状。 那么为什么“星辰拱卫”要形容“善”呢？这是因为在古人看来，宇宙万物都是由“气”构成的，所谓“天地之间，莫不充满阳气（阴气）；万事万物，无一不是阴阳之气汇聚所成。”——这一点类似于现代科学所认为的物质是由微观粒子通过量子力学方式构成。
也就是说，人也是这样——人是“阴阳之气”聚集而成的人伦至理。 而“天道”其实就是在循环演化这一切，它就像“大周天”“小周天”一样生生不息。 所以人应该像一个恒星一样稳定地发挥自己的光芒，不能乱，也不能暗。如果“光太强”那就是“恶”，如果“光太弱”那就成了“善”。这就像那些行星都要绕着自己的轨道运转，不能乱也不能快。如果“运行太快”那就离“恶”不远了，如果“运行太慢”那就离“善”不远了。
所以老子才说：“天下有道，圣人守中；天下无道，圣人用诡。”——因为有了这个“中”，一切才能循环不已。如果没有了这个“中”，那一切都只能是一潭死水。
五行，既金、木、水、火、土五个元素。五行学说以五行的特性来说明世界万物的形成及相互关系。五行学说在中医理论中的应用包括五行相生相克规律在人体内的体现，以及中医根据五行相生相克的规律来解释人体病理上异常变化的传变规律，并进行疾病的诊断与防治。五行文化是中华文化特有的一种文化。
在中国传统文化中，五行一词，最早出现在尚书。在尚书洪范中，详细记载了五行次序和相生相克的关系。五行文化在后世的发展中，逐步成为古代社会建构政治文化秩序的主要依据。
五行的特性分别为：木曰曲直。曲即屈，引申为生发；直即伸，引申为条达舒畅。形象上具有生发、能柔、能直等属性或特性的事物，均可归属于木。如主管生发的肝胆系统，具有坚韧的脾胃大肠系统，具有条达气舒畅的筋系统等，都列入了木类。
火曰炎上。炎即热，上即上升。形象上具有温热、炎上等属性或特性的事物，即可归属于火。如主热而上行少阴太阳心肾系统。
土爰稼(黍)穑(禾)。稼穑（jia’sé，既种植庄稼和收获保管），引伸为有生化、受纳、长养、承载之特性。形象上具有生化、受纳、长养、承载的特性，即可归属于土类。如脾胃系统，肌肉系统等，即可视作土类。
金曰从革。革即变革、引伸为清洁、肃杀、收敛。凡有清洁、肃杀、收敛之特性的即视作金类。如大肠系统，主泄纳传导，与西方白色金星相应，列为金类。毛皮系统、女性生殖系统、肺大肠系统亦从革。
水曰润下。润即滋润、向下润行。凡具有清澈、洁净而流动性强，或有清洁向下等特性的事物都属水类。
善良在《三国演义》第48回诸葛亮借东风，有一个“道号管幼平，人称“管仙翁”，能呼风唤雨，役使阴阳”，就是掌管五行的仙翁。
在中国人的传统文化心里，每个人都有五行，有的人缺少五行，或者五行缺德，有的则五行和谐，这些传统文化在国人的脑中具有一定的位置。
