烛字五行属什么？
关于“烛”字的偏旁部首，《康熙字典》中收录的版本有以下两种：
1、火部 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》之六切，音逐。《说文》：烛也。《增韵》：照物人也。从人执木。《释名》：烛，触也。阳气始触地而出，故以名之。又《广韵》：象形。凡烛属皆从烛。《前汉·礼乐志》。古者天子常以天田祭日焉，若正月五月十二月，则同用蜡而祭百种，以烛达神明。注：蜡音札。师古曰：蜡读曰烛。又《仪礼·士昏礼》。纳采用烛。注：纳采纳成。司几筵曰：凡纳采，必以烛。郑司农曰：今时嫁娶者以灯烛直室，此之谓也。疏：纳釆与将迎皆用蜡烛。
2、竹部 《韵会》之六切，音逐。亦蜡烛之烛。又《玉篇》烛龙也。《山海经·大荒北经》。大荒之中，有山名曰北极阁，海水东流而注於北海。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，名烛龙。徐曰：烛一作烛。郭璞曰。北方隂灵之神，人面而龍身，一目而開，直而行，暮臥而晨兴，食朝而出，食夕而返，吹為冬風，呼爲夏雲。
3、木部 《篇海》俗烛字。按《说文》本火部，至後世遂移入竹木两部耳。《诗·小雅》。如彼濯糞矣，言盛糞也，如之何不速之焚？传：焚，烛也。笺：烛猶燃也。许慎《说文解字》认为在《诗经》时代“焚”“烛”可以通用；清王筠《说文字义》：“然古人多假‘燔’为‘焚’，而假‘燭’为‘炬’‘爇’‘爇’‘燃’”（见《说文字义举隅》）。可见古书中“焚”和“”都是燃烧的意思，并无区别之处。但现代汉语意义中“焚烧”“焚烧”有严格的区分，前者为动词，后者为名词。
4、玉部 《集韵》余六切，音郁。《类篇》火烛。 【原文】宋朱熹《小学语录·卷上？言语门下》：“或问：‘夜卧早起，是夜如何宿得？早又如何得起？”先生曰：只是不要着意做宿起底意思，自然体合如此.'”【译文】有人问：“晚上睡晚一点早上起来早一点，这怎么能够睡得着呢？那又怎么能起的来呀！”先生说：“只是不要去刻意想着要晚些睡觉、早点起床，自然就身体适应了。所以君子要顺应四时阴阳的变化规律啊~”