睻的五行属什么？
“暄”字的繁体字是「暄」，部首为「日」。从字形上分析，「暄」是由「日在木中」这个字义单元与「口」结构部件两部分构成。根据《说文解字》的解释，「曰在其上」表示的是「暄」的本义。段玉裁注云：「今人谓温暖日暄也……言日在木中则煖照然矣；凡物向阳则煖，向背不同故也。」「暄」的本义就是日光充足、暖和晴朗的意思，在汉字构形上体现了日光对物体影响的这一客观事实。因此，按照字形分析，我们可以认为「暄」是一个会意字（虽然《说文解字》没有收録此字）。
关于「曰在其上」的「日」和「木」的组合的意义解释，历来有之而说法不一。如段玉裁所说，这是指阳光照射到树木上，造成受热不匀的现象。这种受热不均的结果使得树木的叶子朝阳的一面变得干燥，背阴的一面变得潮湿。这种现象实际上就是植物蒸腾作用的一种体现形式——叶子的正面失水速度更快一些，因此正面向阳的一面就会变枯；叶片背面由于湿度较大就不会出现明显的失水现象，所以枝叶背面就不会像正面那样变干枯萎，从而形成阴阳两面枝叶生长的形态不同的情况来。段氏的说法应该较为准确可信些吧！ 那么「曰在其上」中的「其」又是什么意思呢？其实，这个问题可以从「暄」的来源得到答案。「暄」是由「暄」和「暄」两个异体字构成的。这两个异体字都从「日」从「宣」省声。其中的「宣」字古音[xuān]，属元部，「日」、「宣」韵母相同，因而可以合流。段玉裁也说：「今人用暄作煊者，盖因声而讹。」「暄」和「煊」二字读音本是一样，只是因为古人书写时的随意性才造成了今天的差别。
由「暄」字的产生过程可以看出「暄」字的来源。这就是因为人们把「日」和「萱」误认为了同一个字的不同的写法造成的。而其中真正的「萱」字本写作「萱」，而非「暄」。之所以会这样，是因为「萱」的古音[xuān](与「暄」同)与「宣」的古音[xuān](与「喧」同)比较接近所造成的。但是，随着时代的发展，「萱」的读音已经发生了变化变成了[xuān]（与「宣」也不同了）。于是，人们便以讹传讹，将「萱」当成了「暄」，又将「暄」当成了「煊」。
我认为「暄」字应该是一个形声兼会意的合体字。其中的「日」、「木」是两个表意的符号单元，它们分别表达了光、受光物体的意义。而中间的「曰在其上」部分就是一个表音的符号单元，它的作用就是将上述两种意义的符号组合起来形成一个具有完整意义的语言单位以便于交流和沟通。该字的造字方法既采用了象形法，也有形声法和会意法的成分在里面。
我们认为，「暄」字的字形所表达的就是当太阳照射到树木的时候，光照通过树叶、枝干被反射或折射后照射到地面上的过程。同时，我们也看到了人们在观察事物、认识世界的过程中所表现出的那种严谨认真的科学态度和精神。
我们认为「暄」字的五行属性应属于火。这是因为「暄」的字形结构中存在着鲜明的象征阳光的「日」字符、象征着树木或枝叶的「木」字符以及代表着光线传播方向的「曰在其上」等这些具有火的属性的字符单元的缘故。