教育属于五行哪种？
《尚书·周书》中记载了太史公关于“五礼”的解释，其中“吉礼”、“凶礼”、“宾礼”、“军礼”、“嘉礼”被称为“五礼”，是礼仪的五大类别；而“宾礼”中又分出“朝觐”与“乡饮”，分别是接待诸侯与乡里贤达的礼仪，所以也称为“五仪”。 周代就有明确的礼仪规范：国子入学授书，有“五礼”指导；天子巡视，诸侯朝见，有“五仪”标准。汉代设立礼仪制度，将“吉礼”作为祭祀之礼，单独列出；其余“四礼”合称“嘉礼”（嘉者美也）。明代王阳明在《传习录》中说：“孔子谓‘随心所欲不逾矩’，乃指圣人教人意气从容，节文规矩而自如也。”“如五典五伦皆是规矩准绳，然随时施为，惟意所到，言笑举动自无不中节。” 朱熹在《中庸章句·序》中也谈到：“《中庸》所谓‘随心所欲不逾矩’，乃圣人胸次本自有此分寸，随举一念，皆是合度。若‘无所不用其极’，则太过而不中节矣。”后世多认为遵循礼仪的关键在于“从心所欲不逾矩”，如果太过分反而是不好的。
那教育呢？我认为也应遵循这“五礼”或“五仪”的标准来开展。 具体而言就是：先立规矩，然后循序渐进实施教育，最终达到不拘一格的地步——就如同树一样，先有根须深入大地吸足水分，然后慢慢生长，等到枝叶繁茂之时，即便随风轻摇亦不失体态美观。现在过于强调因材施教而忽视普适性的教育准则，如同没有根基的树木任人摆布而没有根基。 “因材施教”应该是在“五仪”或“五礼”的基础上展开，而不是背离。