法院五行属什么？
1、古代五行学说，认为世界是由金木水火土这五种元素组成的，它们相互制约又彼此生克。在封建统治时期，古人把朝廷官员的五行属性分配给老百姓，要求他们遵守各安其分的规律。 《周礼·地官》记载了管土地的官职——司徒的职责是：“以土会之民而制其宜。上德谓之人；中德谓之士；下德谓之百姓”。这句话的意思是将土会合起来的民众划分成三个等级，最高等级的德行叫做人（和谐），中间等级的德行叫做士（正直），最低等级的德行叫做百姓（朴实）。
2、到了战国时代，齐国稷下学宫的著名学者田骈提出了“五行相胜”说。他认为，“水火者，万物之所止；金木者，万物之所起。……土者，水火金木之所成。”这里将阴阳与四时、五行的观念联系了起来，并且用五行相生相克来解释世间万事万物的起源和消亡。这是五行理论第一次被应用于宇宙起源和人伦秩序。
3、到了汉代，董仲舒在继承先秦诸子百家的基础上，提出“天人感应”之说。为了证明自己的观点，他借用五行相生的原理，推演出了皇帝应该由谁来继任的问题。 《春秋繁露·三代改制》曰：“有圣人作，然后受命而王，王者之兴，必承莫大之功，然后托于天地之间，称至尊。必有圣德，然后受命而王，故功一也，身二也，德三也，称四也。”“唯天下至诚，为能用天之心。”据此，天子应该是遵循天道，有大功德的人担任。 那么，为什么不是每一代都有圣人呢？为什么非要有圣人才能担当大任呢？董仲舒认为，“阳极乎盛，阴微乎衰。”就是说，当某种因素发展到极致的时候，就向它的相反元素转化了。所以，一代代的圣人在历史上出现，就好像四季轮回一样，是天道运行的结果。
根据这个理论，汉文帝刘恒继位是完全符合天意的——“文帝即位，明年，诏求遗书，天下诣阙献书者二百余篇。……盖闻五帝三王之道，昭明而尽利。五霸六卿之事，壅隔而难明。是以圣人兼行二者，法广而久长。”这就是说，汉朝的建立，既像春天万物生长一样代表了新事物的兴盛，又像四季更替一样符合自然运行的规律。
4、东汉末年，五行思想逐渐与谶纬学说结合起来。所谓的谶纬就是那些打着预言旗号的图书。这些书的文字都很简练，含义很模糊，通常需要有人做出解读。于是，在解读的过程中，五行思想被夹带着带了进来。