峻是什么五行？
“形气、形意”中的形，指的是这个人的外形特征；而“气味”的气，则指的是这个人体内散发出来的气息（即五官之气）。因此五行之中的行，是行为和表现的含义。 一个人相貌的外形特征称之为形，比如高胖矮瘦，五官的形态等等。这些在相书上属形上论。一个人的言语行为的气质称之为气，也就是我们经常说的脾气性格，这些在相书当中属气上论。所以相由心生，心为五行之本。
我们平常所说的五行，其实就包含这两个方面的意思——形气和神气。一个健康的人，其形气壮盛，自然面貌就好，精神十足。一个衰弱的病人，形气衰退，即便五官再端正，精神再好，也是病殃殃无精打采的模样。 那么，我们的形象气质，是如何形成的呢？是通过我们的思想观念，也就是灵魂深处的“神”（情志），对肉体（形体）不断的调节和控制而形成的。
《黄帝内经·灵枢》中讲：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，不能不思善而恶，不能不痛而乐。故神在则灵，神亡则死。”这是说人的精神，对于形体的调控作用。 而五脏之中，心为君主之官，是统帅六腑（脾胃肝胆大肠小肠膀胱三焦）、营卫经络、内外上下左右全身体表的最高主宰。也就是说，你的思想意识（神），能够统领你的身体去行动。 当然，形气和神气的形成，需要阴阳二气的调和。
《黄帝内经·素问》中指出：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。
可见，身体健康与否，精神愉快与否，关键在我们自己如何对待人生，对待生活。