士五行是什么?

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“土”字的五笔字形,是古文字中常见的字根。许慎在《说文解字》中分析这个字,认为它是由“一”和“止”两个部首组成。 现代汉字中,“土”的笔画减少为一笔;而“一”则变成了独体字结构,不再作为偏旁存在了——实际上,在古代汉语中,“一”常常用来表示“地”的意思。例如:

《诗经·小雅》中有“维鹊有巢,维鸠居之”“维鹊有巢,维莺居之”,其中的“鹊”和“莺”都指“喜鹊”,“鸠”指的是“鹌鹑”(现在指“斑鸠”),两句中的“巢”都是“鸟窝”的意思,这个词在今天仍然使用,如“鹊巢鸠占”。

又比如《离骚》中的“吾令帝阍开关兮,指九阍之曲折”,这里的“阍”就是“看门人”的意思,而“九阍”即“宫门”、“城门”等,因为古代的城墙通常建有九层城楼。

再来看“止”这个字,它的本义就是指“脚趾”。因此后来用“止”来表示“脚”的意思。古人还把“足”称为“止”。 除了表示“脚”外,“止”还有一个重要的含义——“停止”。所以“行远自迩,踔厉奋发”——这里的“止”就是“停止”的意思。 再来看看这两个字根组合在一起是什么意思吧! “一”表示天地万物之本源,“止”表示万事万物之终止。二者结合,就表示世间万物的开始与终结。 所以“土”可以象征大地,又可以象征一切始末。因此《周易·坤》中说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”

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土是五行之一,它和金木水火一样都是物质性的事物范畴,只是其作用方向不同而已。 自然界中万事万物都是有属性的,这属性就是由这些事物的本质决定的;也就是说任何事物都有它存在的理由与价值(比如人也有生老病死、植物也有春夏秋冬),同样,自然界中的五行也是基于这个原因而存在着的——它们是相互依存、相互作用的一组事物。

古人把自然现象分为五种类型,认为它们分别是具有不同的特征的两种或两种以上的同类物事组成的集合体(因为五即是二,二是奇数所以阴阳各为一半;又因为五是阳数为基数,所以说一多就代表此事物多了许多)。 如果说“形”是对物质的描述的话那么“质”就是对于精神的现象了;如果说形是外在的表现则质就是我们内在的心识;如果说是形状则是物质的外表,那么所谓质地就是内在的实质,也就是我们内在的精神特质;如果我们说一个东西有它的颜色,我们说它是红色的;那么我说这个东西是有颜色的,它就是黄色的……总之,一切的外在表现与内在的存在形式都可以以五行来区分。

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