博属属于什么五行？
“博属”这个名词并不常见，出现也是以姓氏形态出现的。所以，要先从它的字形、字义上分析。 该字的字形由三个“十”字组成，即由三个“士”组成。而古代“士”字上面的横画是短的，故此字应视为“十”，而不是现在的“土”。这一点与“干”“戈”“辛”等字是一样的。这个字应该是“十”加“土”之义。 “士”字本指武士或文士，但此处无义，仅充当构词原料而已。“三士”，估计指武士多，还是文士多？古文字结构一般比较严密，不会出现无意义的字样。我认为这个词表示的是一种盛多的意思，即“很多土地（或者田野）”的意思。
接下来要讨论的就是这个字所表达的五行属性是什么。这个问题其实是一个历史问题——在商周时期，人们认为世界是由金木水火土五种元素组成的；到了战国时代，出现了“五德终始说”——金木水火土中的土变成了帝王的象征，其他四行依次对应着金木水火。秦灭周后，秦始皇自以为水德，故国号“秦”，颜色尚黑。汉高祖刘邦自认继秦始皇之后，施行王道，天下一统，为土德，故国号“汉”，颜色尚黄。从此，金色和黄色成为王朝正色的象征。
然而“五行”之说并非就此消失。汉以后，不少朝代依旧以金木水火土中的某一行作为象征。如宋朝以火德为主，兼有土行，故称“火宋”或是“炎宋”；元朝以水运立国，故称“水元”；朱元璋建国后，以火德为王，兼有水德，国号为“明”，颜色尚红。 但是到了明清时期，“五行”之说的象征意义发生了显著的变化。清入关后，认为自己是“天命所归”，以“金”为尊。但是同时，又认为“金”代表西方，西方为日没之处，为阴，是不祥之物，于是又用了个心理小伎俩，把原“金”字中的那个点去掉，这样，“金”成了刚阳之物，变得吉祥了。同时，“木”字中的“木”被替换成“森”字，也变成刚柔相济了。这样的改动，正好合乎《尚书·洪范》中“木曰曲直”的说法。
通过这么一来，清朝不仅拥有了“金”这个正色，还顺便获得了《尚书·洪范》中所载的“木”，即春生之气。真是两全其美。 而民国建立后，沿袭了清朝的五行说，但又觉得仅仅有“金”“木”“水”“火”四个元素太简单，不足以表达天地万物之浩渺，于是加入了“土”和“气”。“土”当然是继承了“坤”卦的寓意，代表了大地之母的宽广辽阔；而“气”则是代表了生生不息的能量。