五行子未相冲吗？
《五行大义》云，“木德仁，火德礼，金德义，水德智，土德信”。又云，“木以仁为中心，火以礼为中心，金以义为中心，水以智为中心，土以信为中心。此五行之所以用中而不用偏也”。 又云，“太阳之精为金；太阴之精为水；少阳之气为木；少阴之气为火；阴阳中和之气为土……”《五行大义》把自然界的五类物质划分为五大类，每一类都由一个中心所统领，而且每一类的性质都是阴阳均衡的。
同样，人类社会的五种德行也是分属五常的，且彼此间保持着适度的距离——太远则阴阳失中，太近则阴阳冲突。这五个类别的关系是，“木、火、土、金、水……此五行相生之所由立也。木生火，火生子，土生金，金生水，水返哺木……” 除了这五大类以外，还有中央戊己土，它在五行之中居中，不左不右，不温不寒，不亢不卑，调和万物。这是古人对宇宙万物的一种平衡观念的体现——“土者，中央正直者也。故木壮火炎，金白水清，日月经天，四季轮回，皆因土在中而不偏”。
从上述内容来看，儒家的五行观念显然受到了道家思想和中医理论的影响。 既然儒家的五行思维受到道家和医学的影响，那么二者对于五行的认识应该是一样的。然而，事实并非如此！ 道家认为，世界是由金、木、水、火、土5种基本元素构成的——金，指西方的金星；木，指东方的木星；水，指北方的水星；火，指南方的火星；土，指中央的土星。在道家眼里，这些行星都有自己的“德性”——
金星刚毅，谓之太白；木星宽厚，谓之心月；水星灵动，谓之辰星；火星热烈，谓之荧惑；土星沉稳，谓之镇星。这五颗行星各有自己的位置，不得乱序或越位。如果哪颗行星运行失常了，就会产生灾难。古人非常重视观测天上的行星，把它们称作“行神”。
道家还认为，大自然和人体是有机的整体，人体的五脏对应着大自然的五行，要保持人的健康，就必须让体内五脏之气保持平衡。五脏之间也是相互影响的，任何一个器官出了问题，都会影响到其他的器官。古代的养生方法十分注重“天人合一”“身心统一”。