明五行属水吗？
“五行”一说，最初见于《尚书》，其中有一篇叫《洪范》，是舜向禹传授治国安邦之道的经典，原文中提到了“五行”，但并没有给它们下定义——这似乎只是一个类指的概念，类似于我们说的“五劳七伤”或者“五行八字”中的“五行”。
直到春秋末期鲁国的儒家人物子思在著《中庸》时，才第一次明确提出了“五行”的定义——“五行者，草木也。”并进一步解释了其原因——“此五行者，乃天地之性，人之所禀，无假于外界。”也就是说，这五样东西，是由大自然本身决定的，不依赖于外力；同时，人也有自然属性，也具有这五种东西。因此也可以说，人是“五行”的化身、聚合体。 “五行”如此亲切而真实，以至于后来的人，都把自己等同于了“五行”——这就是中国哲学史上“天人合一”思想的来源之一。所以，我们可以说，自己是木火土金水组成的，当然，也可以说自己是在阴阳之间、在五行之中、在天道之下的普通人。
汉代的哲学者董仲舒发展了“天人感应”的理论，提出“人身小天地”的说法，把人与宇宙对应起来，人变成了天地的缩影，于是乎，人体也就成了阴阳五行俱全的地方，这样，“五行”就更没有离开过我们的生活了。 中医理论更是把“五行”运用到淋漓尽致的地步。人体内五脏六腑，五脏有心肝脾胃肾肺，六腑有胆府大肠胃腑膀胱三焦（气）。
为什么用五个？因为古人看到，人身上有许多块肌肉，而每一块只能由一个内脏主管，这样正好是五个；而且，内脏也有五对：心与小肠、脾与胃、大肠和小肠相表里，肾与膀胱相表里。至于为什么是阴木阳火等性质，那就更复杂了，不是三言两语能说清的。