启属于五行中什么？
周易起名，需要知道自己的生辰八字，然后才能知道缺什么，再补什么。但是也有特殊的情况存在。 比如说，一个人八字金多，那就不一定是缺木了。比如四柱中金多而木少，而大运又是行水运，那就不是身弱不能扶起，而是身太旺而损泄。此时如果遇见火运，那就是身旺印多，需要克印（比劫），于是遇到了水，水是克火的，所以此人喜欢水。这样一分析，此人的喜用神就明朗了----喜水、忌土。
由此看来，缺啥补啥是有条件的。 有的人以为，自己五行缺水，就要补那么多水。其实未必如此简单。看八字要看整体，不能头重脚轻。
有些人是缺木，但他是木命，不能直接补水，要补木。为什么呢？因为木的根是水。好比一棵树，它需要水分来滋养，才能健康成长。如果这棵树本来就缺水，你再给它浇水，这不是直接补水吗？应该给树根施肥，促进它的吸收和生长，这样才能达到真正的补水。
还有一种特殊的命格，叫做从强格。这种人五行缺什么，也不代表就一定需要补充什么。 因为这种人的八字里面，有“从”的意思，也就是说，这个八字的所有五行，都要随着这个“从”字而转。怎么转呢？也就是五行之间相生、相克的法则去转化。 比方说，一个人八字里面金太多，而且很强，那么此人必定比较固执己见，并且很有原则性。如果有人碰触了他的原则底线，他可能会翻脸不认人。此时如果再补金的话，那就可能“助纣为虐”了。
根据五行的属性，可以相应地把五音分属五行：宫音浑厚坚实，属土；商音高亢以明，属金;角音悠扬以怒，属木；徵音和畅以悦，属火；羽音肃劲以哀，属水。所以五音也成了五行的音乐符号。比如《诗经·小雅·伐木》之“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生!”这里就把鸟鸣之五音，与君子之五常相配：宫音主中，取大和之正声，主仁也;商音主兑，取秋肃之严气，主义也；角音主震，取春生之和畅，主礼也；徵音主南，取夏长之和暖，主信也；羽音主北，取冬藏之和气，主智也。
《白虎通》记述得更加具体：“人有五常，有五脏，五音法五常，象五脏也。宫为土居中，脾脏也，言养象也;商为金在酉，胆脏也，言义理也；角为木在卯，肝脏也，言人勇猛也；徽为火在午，心脏也，言人之喜伤心也；羽为水在子，肾脏也，言人愁思难解也。”可见五脏之五音，在中医的病理学上，都是根据五行相生相克的基本规律加以诊察治疗的，比如商属金，金生于土而克木，所以商音的五脏病理变化，便要从相应的肺、脾、肝上着手分析。
按上述音律与脏腑的关系，古人在医疗上也创制过一种“五音疗疾法”，就是通过调整音律的五音与人体五脏在发音上的谐调关系来纠正脏腑的阴阳失衡，以达到治疗目的。比如病人出现了急躁、失眠、胃脘痛、腹胀等症，中医就认为是肝火太盛以致木旺乘土所致，治疗时便要用柔和缓慢的“宫调”乐曲如苏轼的《水调歌头》、王维的《送元二使安西》等去调理疏泄过度的肝气，以补养脾胃。如果病人出现了多言善惊、遗精等症状，被认为是心肾不交、阴不济阳、心火上炎，就可以用“羽调”乐曲，如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》之类去调理。具体施用时，以病人能听到为宜，每天两次，一次半小时，一般两周就可以见效。
不过，此法主要是用在内伤杂病及神经衰弱之类病症上，对于外疡、伤科以及急重症是无能为力的，所以不能替代正规的中医药治疗。
