世属五行什么属性？
这个问题有意思，可能很多人都没细想过。 先说结论，世属五行是“不属任何五行”！ 为什么这么说呢？ 我们来看《尚书·洪范》中关于“五行”的记载： “五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直做酸，从革作辛，稼穑作甘。” 五行的顺序是“水木金火土”而不是“火土木金水”，为什么这样排呢？
因为五行之中的每一个元素都不是其他元素的“父”或者“母”（只有土生金，但金生不了土），而且也不是它们的“孩子”（土不生木，但木能生火），它们彼此之间不是上下、左右的关系——它们是五个独立的元素。所以把“土”排在最后并不是因为它最晚出现，而是它既不属于“水生木”那个体系也不属于“木生火”那个系统。
同理，“世”也不属于“父母辈”中的任何一个。 用现代科学的语言来说，世界上的事物可以分为五大类元素——“地”“水”“火”“风”“空”。这里的水和火分别对应了五行中的水和火，但是多了两个元素——风和水。这多出来的两个元素是因为，在描述化学反应的时候我们需要一个量变到质变的临界点，这个临界点通常是一个可数无穷大量，而这个无穷大量可以用“风”来表示；同时，在描述电荷分布的时候我们要引入电荷量的概念，而带一个单位的正电荷或者负电荷我们就用“一个水”来表示。这样元素就分成了“地”“水”“火”“风”“空”——世也在这里面。
世属与五行属性
世、应有坐支和与支两个方面，那么，也就同时分别受这两个支的干的制约。如果坐支或与支的干，或者坐、与之支的两位干，与应爻的两位干相生，则称为世、应相生，与之构成比、合、冲、害、刑等的格局者，依此类推，从略。若坐、与两支的两干与应爻的两干，其相生、比合、克冲、刑害关系不一致时，则以本支之干（即坐或与之支的干）为主。
例如：庚卯在子时，卯爻为世，戌爻为应，世有乙、丙二干，应有戊、丁二干。戊干克乙干，丁干与乙干合，按照上述原则，以本支之干为主，故戊、丁二干都克卯爻，所以说应克世。
世、应相生相害是吉凶的根源，吉卦重在生扶，吉上加吉，虽有克害之词，也多吉；凶卦重在克害，如再逢生扶之字，也只是凶中略有小吉。因此，相生相害是判定一个卦是吉还是凶的根本，不可不知。
除上述情况以外，世、应之间还有相冲、相比、相刑等的关系。相冲者，如子午、卯酉之间，若世为子、应有午，或世为午、应有子，或世、应分置子、午爻上，则为相冲而冲破情宜，多主事情不顺。相比者为子午之间、卯酉之间，如世为子爻，世所对应之爻是午爻，彼此爻空，就成为相比。或世为子，应为午，也叫相比，两者爻实也一样。相比多主两方情宜和顺。相刑者，如子与申之间、卯与丑之间、酉与戌之间，如世为子应有申，或世为申应有子，或世、应分置子、申爻上，则称为相刑。主两方情不和、不顺。
