神五行属什么颜色？
五行是古代中国人依据万物所具有的性质而划分的五个基本元素，即木、火、土、金、水，并用五色（青、赤、黄、白、黑）代表五脏（肝、心、脾、肺、肾）。 《尚书·顾命》中有“史皇羲司天文”； 《礼记·玉藻》中有“冕八旒，黄琮五”； 《周礼·春官·大宗伯》中有“祀五帝”及“造舟为梁”； 《战国策·燕策三》中有“臣闻明王之国，伐国不求名，侵敌不求利……攻城夺邑，以肥天下”； 西汉刘安著《淮南子》中亦提到五色与五行相配： “东方青色为春，春天生于雷，主生而长，其象为龙，故日青龙；南方赤色为夏，夏天生于暑，主养而长，其象为蝉，故日朱雀；中央黄色为季夏，三夏已过，阴气微，阳气盛，其象为熊罴；西方白色为秋，秋天生于凉，主收而藏，其象为兔子；北方黑色为冬，冬天生于寒，主杀而藏，其象为乌龟蛇。” 又《汉书·律历志》中记载了西汉学者邓平等人制定汉朝第一部正式历法——《太初历》的情况。
此历法将黄道附近一圈分成365.207641683日，平均每年有365.20764日，4年有余出1日。 这一分法被后世一直沿用至今，也就是人们常说的“公历”。 在此之前的帝王制历大多根据占星术，将黄道附近的天空划分为28个星区，每一星区由七个星座中的一个或几个组成，每个星座都有相应的象征意义和颜色，并分别隶属于五行之一。如北斗七星属坤，其色青；南十字宫属离，其色赤等。
但《太初历》制定后，帝王制历采用五行相生相克的道理来安排节气的时间分配，并且固定在每年的春分(公历3月21日至4月5日)或秋分(公历9月23日至10月8日)定阳历的“立春”或“立秋”，而不再根据占星结果来划定节气的开始日期。这样二十四节气就在农历中保留了下来，并且沿用了下来，成为农历的一个重要组成部分，而农历的阴阳属性也由此而定。 从这里也可以看出，五行学说对中华文明的影响之深。
五行配五方五色五事：水在北，色为黑，为恐惧；火在南，色为赤，为喜悦；木在东，色为青，为眼视；金在西，色为白，为口喎；土在中央，黄色，为思索。
中国古代哲学中认为构成各种物质世界一切事物的元素，分别是金、木、水、火、土五种。五行学说是中国古代哲学的重要组成部分古人为何要对宇宙万物用“五行”来归纳呢？这是因为古人对宇宙万物的相互关系及其变化规律进行了考察。由于这种考察缺乏必要的科学手段，所得结论难免受局限性，但他们还是发现了宇宙中存着一种有规律的秩序。那就是任何一种事物都不是孤立存在的，而是始终在与其他事物发生各种相关、相胜关系。
在考察这些关联时，他们又发现，宇宙虽然非常错综复杂，可是每一方面总是和它相关的五种事物之一保持着特别亲近的关系（这种关系表现为“生成”、“促进”的态势），和它相胜的另一种事物保持着敌对、排斥的关系（这种关系表现为“克服”、“抑制”的态势），而且二者是同时并存、同时发生的。依据这种认识，他们概括总结了五种物质的基本规律。
在古人的视野中，“五行”不是孤立存在的。“行”，在汉语中有“行列”的意思，也有“实践”的含义，因此，“五行”是五种物质并存又相互制约的统一体，同时也是五个可以被实践验证的范畴。
在五种物质并存又相互制约的统一体中，每一种物质都处于既是被“生成”、又被“克服”的循环运动中，其相互间的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木（为相生关系）；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木（为相克关系）。
这就是古人所说的：“以土与金木水火杂，以成百物”（《尚书·洪范》）。就是说，万事万物都是由金属、树木、水流、火焰和土壤这五类物质混合组成的。这种说法既包含了五种物质可以互相生成的相生规律，也包含了五种物质可以互相制衡的相克规律。这种生成转化，相互制约关系，也就是我们所说的运动变化。它是无始无终，永无休止的，因此，古人说，五行是“行无疆”（《尚书·洪范》）。
