菡馨五行属什么？
《康熙字典》 【亥集上】【字部】菡，【广韵】胡感切【集韵】郝感切，音翰。莲花的别名。又【集韵】下罕切，音汉。义同。又【类篇】戸版切，音捍。义同。 【午集中】【艸字部】馨，【唐韻】息林切［補遺］辛音切，並音新。香之總名。又【禮·月令】仲秋養衰老，奉祭祀，行饗飯粥。季秋陰氣始肅，霜露旣降，君子齋戒，龍星見矣。其禮，天子執鎮圭，諸侯執桓圭，大夫執信圭，士執穀璧，庶人執量。【註】皆以珪璧為幣，而以香祀天。
据此，則馨之本義，乃香也。漢代承秦焚書坑儒之后，經典缺乏，遂以意爲解；而漢學又一貫謹嚴，故此本義未得流傳。今人不明燒香之本義，但知有“清馨”、“芬馨”之語，遂謂馨者，香气之淨潔者。殊不知古人所謂的“馨”，乃是含有“廣”、“博”之意。 《楚辭·離騷》：“荃不察余之中情兮，反信谗而有間。”“讒”者何來？王夫之注曰：“讒，進毁也。”明人李漁《笠翁戲言》：“讒者，諂之詐也。”是曉得了。
那麼“中情”呢？王逸注曰：“中情，內情也。”洪興祖補註曰：“中情，心中之情。”清人朱駿鳴《楚辭通釋》：“中情者，衷情也。……古人言中，猶今人之言內。”明白了。 所以，“离骚”者，自離離騷之憂也，亦即自傷离别、悲憤难平之意。 再說“清馨”。曹植《洛神賦》中有“敬如幽蘭，想兮清馨”一句，李善注引《爾雅》釋之曰：“清馨，幽兰芳香。”然而《爾雅》原本卻無此文。郭璞注《爾雅•釋草》時，于“馨”字下亦唯言：“香藥。”至北宋時，趙匡頤撰《春秋廣澤志》始云：“馨，餘芳也。”則這裡的“清馨”乃“餘芳”之稱。 由此推之，“馥香”當即是“洋溢香氣”的意思了。