代五行为什么？
《礼记·檀弓下》有言，天子七日而殡（停柩），诸侯五日而殡，大夫三日而殡，士庶人二日而殡。（注：此条经文与下文“既葬而复殡”之字面意思相反，或应为“未葬而先殡” ）又曰，天子三月而葬，诸侯二月而葬，大夫一月而葬，士庶人十日而葬。（注：此条经文明显与下文“既葬不复殡”相冲突，似有误简，疑当为“诸侯三月而葬，大夫二月而葬，士庶人一月而葬。”）
郑玄注疏：天子、诸侯既尸柩于庙，既而殡之于堂；至葬日，迁于墓；大夫士卒葬，不祔于祖考。……自天子至于士，葬皆就室，自葬而庙，不及墓也。
孔颖达等唐注：按《周礼》，王之大夫以下葬，不复就室。其公侯之家丧，则自有室可葬。其大夫士贫窭者无棺，露葬而已。唯王之太子尸于宗庙之中，以待葬日。是周代大凡自王及公侯有室可葬，至于大夫士贫窭者，则露葬而已。今古制大略如是。然王葬既入圹，复还于庙；诸侯之葬，亦归复于国；惟大夫士之葬，就路旁埋之。是古人葬既入圹，又还复于阳也。（唐注引文献太多，不一一注明，参见《礼记正义·檀弓下》和《周礼·春官·典命》。）
朱熹注：此所谓阴阳者，以人之气脉，凡遇穴隙空处，即谓之阴。若平地深坑，即谓之阳。后世不知此理，故于坟地之左右前后，皆谓之阳，误矣。（《礼记·檀弓下》【郑玄】【孔颖达】【朱熹】集注）
综合诸家注释，大致意思是：古代的葬俗，自上而下层层减半，但都要求将遗体放入墓中；到了春秋战国时，上层贵族仍继续按古制行事，而下层平民则以树为骨、以土掩体。
孔子正是批判当时礼崩乐坏，上下无序，各从其意而废旧扬新的现象。他特别强调“子午”的正名，也就是要求遗体入土的方向和头脚朝向都要符合“子午”正位。否则就是“非礼”。