代五行为什么？
《礼记·檀弓下》有言，天子七日而殡（停柩），诸侯五日而殡，大夫三日而殡，士庶人二日而殡。（注：此条经文与下文“既葬而复殡”之字面意思相反，或应为“未葬而先殡” ）又曰，天子三月而葬，诸侯二月而葬，大夫一月而葬，士庶人十日而葬。（注：此条经文明显与下文“既葬不复殡”相冲突，似有误简，疑当为“诸侯三月而葬，大夫二月而葬，士庶人一月而葬。”）
郑玄注疏：天子、诸侯既尸柩于庙，既而殡之于堂；至葬日，迁于墓；大夫士卒葬，不祔于祖考。……自天子至于士，葬皆就室，自葬而庙，不及墓也。
孔颖达等唐注：按《周礼》，王之大夫以下葬，不复就室。其公侯之家丧，则自有室可葬。其大夫士贫窭者无棺，露葬而已。唯王之太子尸于宗庙之中，以待葬日。是周代大凡自王及公侯有室可葬，至于大夫士贫窭者，则露葬而已。今古制大略如是。然王葬既入圹，复还于庙；诸侯之葬，亦归复于国；惟大夫士之葬，就路旁埋之。是古人葬既入圹，又还复于阳也。（唐注引文献太多，不一一注明，参见《礼记正义·檀弓下》和《周礼·春官·典命》。）
朱熹注：此所谓阴阳者，以人之气脉，凡遇穴隙空处，即谓之阴。若平地深坑，即谓之阳。后世不知此理，故于坟地之左右前后，皆谓之阳，误矣。（《礼记·檀弓下》【郑玄】【孔颖达】【朱熹】集注）
综合诸家注释，大致意思是：古代的葬俗，自上而下层层减半，但都要求将遗体放入墓中；到了春秋战国时，上层贵族仍继续按古制行事，而下层平民则以树为骨、以土掩体。
孔子正是批判当时礼崩乐坏，上下无序，各从其意而废旧扬新的现象。他特别强调“子午”的正名，也就是要求遗体入土的方向和头脚朝向都要符合“子午”正位。否则就是“非礼”。
代行五行，也叫代行五事，在封建社会中，帝王通常会把国家大事“五行 (或五事 )”大包大揽，全抓全管，如果出现天灾人祸或国家大事忙不过来的时候，就会下一道玉旨，叫某某大臣代行五行 (或五事)，这种现象就是代行五行。
代行五行或代行五事，一般不会同时代行，一般是代行某一行或某一行的某一件事，比如代行水行或代行水行的事。代行五行时，通常是把某几件事情全权代行，比如水行，或者火行。
水行：代管金木水火土的属水的事务，以及身体的大小便和人体的内分泌腺、泪液、血液等事物，属水的脏器是肾，也就是代管大小便、泌尿、肾脏事物；代管五情中的恐忧伤思怒五情中，肾开窍于耳及二阴，也就是生殖系统和排泄系统。
火行：代管金木水火土的属火的事务，以及人体口腔、唾液、生殖系统、消化系统；代管五情中的喜怒忧思悲五情；代管人体的舌头、小肠。
木行：代管金木水火土的属木的事务，胆、肝、三焦、包络、眼、其华在爪，以及人体的骨骼、牙齿、四肢、韧带、肌腱，以及胆汁、五情中的怒五情。
土行：代管金木水火土的肚脐、脾、胃、大肠、五情中的思五情，以及人体的肌肉、扁桃体、咽部。
金行：代管金木水火土的背部皮肤、肺、大肠、五情中的悲五情、其华在发，以及人体的皮肤、毛发、喉咙。
五行也叫五事，五事主要包括五脏、五腑、五官、五华，五脏就是金木水火土分别指代脾肺心肾肝五脏；五腑就是脾肺心肾肝五脏所对应的大小肠、胆、胃、三焦；五官就是人体的脾肺心肾肝五脏所对应的口鼻舌耳目五华；五华就是毛皮爪发骨。
比如：代行火行就是，代行五脏中的心、肺、大肠，以及脾肺心肾肝所对应的五官的舌鼻喉目口，五华中的汗皮爪发骨。以及五情中的喜愁忧哀伤五情。
