五行属于阴还是阳？
首先，要明白阴阳是如何界定的——以阴阳来界定，是古人划分的工具。 古人通过观察太阳和月亮的运行情况（即“日月之行”）制定出“28星宿”，并由此划分出十二地支——子午卯酉，寅申巳亥；接着以这十二地支为基础确定了十个天干：甲丙戊庚壬辛癸；然后与十天干相配形成六十花甲、纪年法，从而确定了年干支。 月食发生在农历每月初一或十五前后，月相在“朔望圆缺”间变化。因此根据月相的变化周期（即“朔望月”）确定月的开始，成为古人区分阴阳的重要标准之一。
《黄帝内经》指出：“凡十二月、正月弦月，二月仲春卯月中，三月季春辰月中，四月孟夏巳月中，五月仲夏午月中，六月季夏未月中，七月孟秋酉月中，八月仲秋戌月中，九月季秋亥月中，十月孟冬丑月中，十一月仲冬寅月中，十二月季冬卯月中。” 在古人眼里，每个月的前半月为“阳”，后半月为“阴”。每一季的前两个月为“阳”，后一个月为“阴”。 也就是说，如果某天正好赶上月初或者月末，并且出现阳极或阴极的现象，那就是“阳极生阴（或阳）”“阴极生阳（或阴）”了。
其次，我们再来分析五行之间的关系。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是五行的相生关系； 反之，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这是五行的相克关系。 在古人的眼中，任何事物都不是一成不变的，而是处于一种动态平衡的状态之中。所以五行的相生相克并非固定不变，而是在不停地进行着相生相克的运动。
当运动趋向平衡时，五行相生相克的关系也就随之停止。这时，人们就可以将五行中某一行作为“本气”，其余四行则分别作为其“余气”了。 由于地球围绕太阳公转时的位置变化是有规律可循的，所以一年中的月相也是循环往复的。
无论是五行之间的相生相克，还是阴阳之间的相互转化，都是有时间周期的。 比如，农历每月初七（上朔）和二十三日（下朔）出现的“新月”（朔）与“满月”（望），就是阴阳交替的标志性现象。 而冬至一阳生，到夏至一阴生，再由冬至一阳生……这样的周而复始，就像太极图那样无穷无尽、变幻莫测。
总之，用现代科学的语言来概括上述内容就是：地球上万物所处的时空状态不同，导致其对应五行属性的强弱程度各异，从而形成了万物之间不同的相互作用结果。